Reisen Sie aus den richtigen Gründen nach Indien?

Im vergangenen Jahr führte Stylesway VIP einen Reiseaufsatz eines in den USA ansässigen Yogalehrers, der Indien mit seiner Familie besucht hatte. Sein Konto war nicht unähnlich zu vielen westlichen Berichten Indiens und im Sinne dessen, was wir als Armuts-Porno bezeichnen. In diesen Geschichten wird Indien konsequent als ein Ort beschrieben, an dem diejenigen aus Nordamerika oder Europa sich selbst finden, sich ergeben, Gnade in Armut finden, Toleranz lernen, Kultur erleben oder einem Angriff auf die Sinne standhalten.

Mit anderen Worten, für allzu viele weiße Yoga -Praktizierende ist Indien der andere. Es ist die schmutzige Eskapisten-Fantasie, die zu einer lebensverändernden, transformativen Erfahrung für Reisende führt.

Die meisten Touristen, sogar ausgebildete Yoga -Praktiker, erkennen möglicherweise nicht, dass diese Haltung koloniale und strukturelle Formen des Rassismus aufrechterhalten. In struktureller Rassismus, der heute auch als weiße Vorherrschaft im US -Kontext bekannt ist, geht es nicht um individuelle Handlungen. Stattdessen geht es um das institutionelle, für ein staatliche Privileg, das es einem US-amerikanischen Bürger ermöglicht, ein Touristenvisum nach Indien leicht zu erwerben, wenn das Inverse für den durchschnittlichen Inder so gut wie unmöglich ist. Mit anderen Worten, struktureller Rassismus bestimmt, wer wo und wie gehen darf. Denken Sie also vor dem Planen einer Reise darüber nach, warum Sie nach Indien reisen möchten, und berücksichtigen Sie die breitere Geschichte und Auswirkungen.

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Viele Menschen sehen Reisen als Gegenmittel gegen Rassismus. Reisen können es uns ermöglichen, kulturelle Unterschiede zu erkennen-dies ist wahr-, aber wenn der Unterschied zu einer Selbstbestätigung wird, wird Reisen auf eine Form der Tugendsignalisierung oder zur Selbstkontratulierung reduziert, was nur zu einer erneuten Zentrierung der weißen Erfahrung führt. Viele reisen zu Orten, die schwarze und braune Leute kommen, um angesichts verheerender Ungleichheit persönliche Transformation zu erleben und diese Dankbarkeit zu nennen. Wir alle haben diese Art von Social -Media -Post gesehen: Das einfache Glück der Einheimischen, obwohl die meisten in Armut leben, hat mir klar gemacht, wie glücklich ich bin und wie einfach es ist, glücklich zu sein. Dies ist eine normalisierte Form des Rassismus, wie sich die afroamerikanische Musik als Ghetto oder die alltägliche rassistische Frage bezieht, die Brown nur allzu gut wissen: Aber woher kommst du?

Der herausfordernde Aspekt davon für die meisten weißen Menschen, die Yoga unterrichten und praktizieren (etwa 85 Prozent der Yoga -Teilnehmer in den USA sind laut den National Institutes of Health), dass Sie sich der Einstellung, die die Absichten priorisiert, konfrontiert und entlarvt. Fragen Sie sich ehrlich, gehe ich nach Indien, um mich besser in meinem Platz in der Welt zu fühlen? Oder schlimmer noch, ich poste darüber in den sozialen Medien, damit ich mich auf den Rücken klopfen kann?

Siehe auch Wie es ist, ein indisch-amerikanischer Yogalehrer zu sein

Anders ausgedrückt, reisen Sie zu einem Ort - an dem die Einheimischen nicht leicht zu Ihrem Standort reisen können, um etwas zurückzubringen, das Sie vermarkten oder verkaufen können, weder dharmisch noch yogisch. Es ist nicht einmal angemessen. Das Wort für diese Art von Transaktion ist Imperialismus. Wenn Sie ein weißer Yogalehrer sind, können Sie nach Indien gehen, um etwas besser zu verstehen und zu lernen, und wenn Sie zurückkommen, haben Sie das Gefühl, dass es Ihrem Unterricht einen Mehrwert erhöht, was Sie im Wesentlichen verkaufen. Ist das falsch? Nun, ja. Jemand, der in Nordamerika lebt, nimmt geistiges Eigentum aus Indien und dreht sich um, um es zu unterrichten und mit Gewinn zu verkaufen, während nichts in das Herkunftsland zurückgeht. Dies führt zur Löschung indigener Wissen, und was noch wichtiger ist, genau so bleibt die weiße Vorherrschaft im Jahr 2019.

Es ist für viele schwer, dies zu hören, aber kommerzielles Yoga hat keine hübsche Geschichte, und wie bei vielen Aspekten unserer Kultur im Jahr 2019 sind wir längst überfällig für ein ehrliches Gespräch darüber, wie Rasse, Kapitalismus und Kolonialismus eine Rolle bei der Gestaltung dessen gespielt haben, was wir glauben, uns gehört. Die Frage wird dann, was machen wir mit diesem Wissen, nicht nur als Individuen, sondern auch auf struktureller Ebene? Wie gehen wir in einer Weise vor, die zu Gerechtigkeit und Gerechtigkeit führt? Letztendlich müssen sich die Frage mehr Yoga -Praktizierende stellen, bevor sie in zuvor kolonisierte Gebiete reisen, nicht wie kann ich tun, was ich will, aber warum glaube ich, dass ich ein Recht auf das habe, was ich will? Hier geht es nicht nur um Sie oder Ihre Absichten, so gut sie auch sein mögen.

Und schließlich, wenn Sie noch in zuvor kolonisierten Gebieten für den Yoga -Tourismus reisen möchten, empfehlen wir Ihnen, diese Fragen zu berücksichtigen, bevor Sie gehen:
Würden Sie immer noch gehen, wenn Sie keine Fotos machen oder nicht über Ihre Reise in den sozialen Medien posten könnten?

1. Würden Sie immer noch gehen, wenn Sie keine Fotos machen oder nicht über Ihre Reise in den sozialen Medien posten könnten?
2. Würden Sie immer noch gehen, wenn Sie nichts kaufen könnten, um sich zurückzubringen (Souvenirs für sich selbst oder zu verkaufen) oder Ihre Zeit in Indien für finanziellen Gewinn zu nutzen?

Bücher zum Lesen des Kolonialismus

Weitere Informationen über strukturellen Rassismus und wie der Kolonialismus den globalen Rassismus und die Ungerechtigkeit geprägt hat, finden Sie diese Ressourcen:

• Eine Theorie des Imperialismus von UTSA
• Orientalismus von Edward W. sagte
• Inglorious Empire von Shashi Tharoor
• Weiße Zerbrechlichkeit Von Robin Diagelo

Über unsere Autoren

Rumya S. Putcha, PhD, ist ein Gelehrter postkolonialer, kritischer Rasse und Geschlechterstudien. Sie ist die Autorin des bevorstehenden Buches Mythische Kurtisane / moderne Frau: Leistung und feministische Praxis in Südasien und ihr nächstes Projekt trägt den Titel Namaste Nation: kommerzielle Yoga -Industrie und amerikanischer Imperialismus .

Sangeeta Vallabhan studiert seit mehr als 30 Jahren Bewegung, zuerst durch Tanz und dann durch Yoga. Sie unterrichtet seit über 15 Jahren Yoga in New York City. Als Schöpfer von Solemarch ermutigt Sangeeta die Schüler, die Praktiken des Yoga zu nutzen, um ständig ihre eigene Stimme und ihr wahres Selbstbewusstsein zu suchen. Erfahren Sie mehr bei sangeetavallbhan.com .