Die 2023 Academy Awards gaben der indischen Diaspora viel zu feiern. Ich war ziemlich froh, dass ein indischer Dokumentarfilm einen Oscar gewann. Die Elefantenflüsterer, Über ein indisches Ehepaar, das sich um Orphan -Elefanten in den Wäldern von Tamil Nadu kümmerte, war eine sehr herzerwärmende Geschichte. Und drei der Produzenten waren indische Frauen. Der Oscar -Sieg war eine schöne Anerkennung.
Dann NAATU NAATU -WAS KANN VERSUCHE ALS Tanztanz - Bevorzugt das erste indische Lied, um einen Oscar zu gewinnen. Das Telugu -Lied stammt aus dem Soundtrack des Films RRR, ein Actionfilm ungefähr zwei indische Revolutionäre, die gegen britische Kolonisatoren kämpfen. Es wird in der Sprache von Andhra Pradesh, einem Staat in der südlichen Region Indiens, aufgeführt. Es ist ungewöhnlich, dass ein Lied aus der indischen Filmindustrie für eine Auszeichnung nominiert wird. Das war die Rede der indischen Gemeinschaft. Jeder war sehr gungh.
In den Tagen nach den Oscars signalisierte die Schlagzeilen ein Problem. Inder von Naatu Naatu enttäuscht . Natu Natu bei den Oscars: Ein kultureller Triumph vergangen . Südasiatische Tänzer fühlen sich betrogen .
Die Enttäuschung ergab sich aus der Tatsache, dass zwar zwei indische Sänger und eine vielfältige Mischung aus Tänzern enthielt, es in der Gruppe jedoch keinen einzigen südasiatischen Tänzer gab. Jemand dachte, er würde braune Männer als Haupttänzer besetzen, aber er hielt es nicht für wichtig, eine Darstellung der Kultur zu haben, die der Tanz feierte.
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Ich war ziemlich schockiert. Als ich die Aufführung ansah, nahm ich an, dass die Menschen, die tanzten, die Schauspieler aus dem Film oder zumindest indisch sind. Stattdessen waren die Haupttänzer ein amerikanischer Tänzer mit gemischtem Rassen und ein libanesischer Kanadier. Es war eine traurige Erinnerung daran, wie in so vielen Kontexten Aneignung und Auslöschung stattfinden.
Tünchen, Browns und Tokenismus
In der Yoga -Welt verändert sich die südasiatische Auslöschung, ist aber immer noch sehr weit verbreitet.
verschiedene Buzz-Cut-Längen
Im Laufe der Jahre, als die Praxis im Westen immer beliebter wurde, wurde sie zunehmend weiß getünscht. Bilder von Yoga präsentierten es als Fitnessaktivität in erster Linie vertreten durch dünne, wohlhabende, flexible, weiße Frauen, von denen einige sogar übernommen haben Indisch klingende Namen .
Heute sehen wir mehr Inder als Lehrer und Führer in der westlichen Yoga -Szene, aber sie sind oft diejenigen, die als schmackhaft angesehen werden. Es ist eine Form des Browns, wenn die Teilnahme südasiatischer Menschen auf Menschen beschränkt ist, die dominante Kulturnormen passen. Die Botschaft lautet, ja, wir können eine südasiatische Person oder eine andere farbige Person akzeptieren, solange sie in den sozialen Medien eine große Anhängerschaft haben oder wenn sie auf eine bestimmte Weise sprechen, auf eine bestimmte Art und Weise aussehen oder die westliche Norm in irgendeiner Weise passen. Das bedeutet, dass es Menschen gibt, die Kenntnisse über Yoga haben, aber weil sie nicht verankert sind, sich selbst zu verpacken, werden nicht gehört, werden nicht gesehen.
In anderen Fällen sind wir tokenisiert. Hier ist dies Ihre braune Darstellung für die Woche. Das geschieht ständig in Yoga -Räumen - insbesondere wenn Menschen versuchen, das Weißwaschen zu korrigieren. Sie wollen ein schwarzes oder braunes Gesicht einbeziehen, aber sie interessieren sich nicht wirklich für die Kultur dieser Person. Es ist mir passiert. Als ich neu im Unterricht war, sagte ich, oh, wow, die Leute rufen mich an und bitten mich, dies und das zu tun. Jetzt sehe ich das durch.
In gewisser Weise ist das bei den Oscars passiert. Die Haupttänzer waren braune Männer - aber nicht tamilisch. Überhaupt nicht indisch. Zu den Choreografen gehörten Menschen mit Farbe, aber nicht Menschen der Kultur. Natürlich sind die Menschen, die sie ausgewählt haben, alle fantastischen Tänzer. Aber Sie können mir nicht sagen, dass sie so reich an einer Tanzkultur wie Indien sind konnte keine indischen Tänzer finden durchführen. Das ist Bullshit. Es sind die Oscars. Es ist nicht so, als ob Sie sich heute entscheiden und es morgen tun. Wenn sie keine Zeit und Geld haben, um eine richtige Suche durchzuführen, wer tut es dann?
Wie die Choreografen, die keine indischen Tänzer finden konnten, hören wir dasselbe in Yoga -Räumen. Wenn es darum geht, südasiatische Menschen zu finden, um zu unterrichten oder zu sprechen oder Workshops zu führen, kennen wir niemanden, ist ein allgemeiner Refrain. Aber wir sind da draußen. Sie müssen sich nur die Zeit nehmen, um zu schauen. Die Menschen, die Sie finden, passt möglicherweise nicht zu Ihrem verwestlichen Framework. Sie haben möglicherweise keine Million Anhänger. Sie sind Ihnen oder einem Teil Ihres Kreises möglicherweise nicht vertraut, aber sie sollten nicht übersehen werden.
Natürlich macht nicht jeder Inder Yoga. Nur weil ich südasiatisch bin, heißt ich nicht, dass ich ein Experte für alle Dinge, die mit der Praxis zusammenhängen, bin. Ich erwarte nicht, eingeladen zu werden, Dinge zu tun, nur weil ich aus Indien komme. Aber es gibt südasiatische Experten, und es geht um uns - Jogalehrer, Praktiker und Schüler -, um die Forschung zu machen, sie zu finden und ihnen zuzuhören.
Die Ironie der Kolonialisierung
Es gibt diese Spannung, die für uns existiert und ein Produkt der Kolonialisierung und der weißen Vorherrschaft ist. Das ist es, was uns dazu veranlasst, Weiße immer noch als Experten für eine Kultur zu sehen, die nicht ihnen gehört. Deshalb fördern mehr Lehrer nicht das indische Yoga -Stipendium, das seit mindestens tausend Jahren existiert. Stattdessen zitieren wir die Interpretation der weißen Leute von Yoga. Sie haben vielleicht gute Stipendien gemacht und die Texte studiert, aber überschreibt dies das Wissen der indischen und südasiatischen Menschen, die sich von der Kultur und dem alten Wissen durchdrungen haben?
Die Kolonialisierung ist der Grund, warum wir immer noch in die Motion Picture Academy - einen äußeren, ziemlich weißen Körper - zur Anerkennung unseres Talents und unserer Beiträge zum Film suchen. Es ist im Yoga -Raum gleich. Zu oft suchen wir immer noch nach der westlichen Anerkennung, dass wir jetzt legitim sind und unsere Arbeit gut ist.
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Es ist ironisch, dass es sich bei der Prämisse des Films-und insbesondere in diesem Tanz-um Antikolonialismus handelt. In dieser energiegeladenen Szene sagen sie den Briten, dass Sie glauben, dass wir nicht raffiniert sind, weil wir nicht wie Sie tanzen, aber wir tanzen so. Und der Telegu -Tanz ist mächtig. Aber die Tatsache, dass das Lied, das wir feiern, von Menschen aufgeführt wird, die es nicht sind Obwohl - Menschen aus der südasiatischen Diaspora - erstellt eine Art kognitive Dissonanz.
Die Aussicht aus Indien
Es gibt eine weitere Nuance über eine Situation wie diese, über die nicht wirklich gesprochen wird. Wenn Sie sich über diese Art von Löschung beschweren, werden die Leute sagen, oh, aber die Indianer in Indien sind so glücklich, dass Ihr Lied nominiert und vergeben wurde und dass das Lied auf der Oscar -Bühne getanzt wird. Warum nitpickend?
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Wenn Sie ein indischer Leben in Indien sind, müssen Sie nicht wirklich jeden Tag kämpfen, um Platz zu nehmen und anerkannt zu werden. Deine Kultur Ist die dominante Kultur. Wenn ein Lied wie Naatu Naatu auf einer Weltbühne anerkannt ist, schätzen die Menschen Ihren Tanz, Ihre Geschichten, Ihre Kreativität.
Aber diejenigen von uns, die in der Diaspora sind, sehen, dass wir in so vielen Bereichen gelöscht werden. Wir müssen härter kämpfen, um unsere Stimmen zu hören und sozusagen auf der Bühne zu sein. Wir sehen es in jedem Raum. Täglich. Wir müssen härter arbeiten als die dominierende Kultur. Ich bin ein Einwanderer und wenn ich aufstehe und etwas sage, muss ich sicherstellen, dass ich alle meine Daten völlig richtig habe und meine Forschung wirklich gut mache und die Dinge auf eine Weise sagen, die sich für das westliche Ohr schmackhafter anfühlt. Mein Akzent ist anders und die Art und Weise, wie ich bestimmte Dinge sage, ist anders, weil mein Englisch auf einem anderen Kontinent gelernt wurde. Es gibt also einen Teil von uns, der immer beurteilt oder bewertet, wie wir sind und wie wir von der Außenwelt wahrgenommen werden.
Wenn Sie also nicht eine südasiatische Person als eine der Haupttänzer haben, mag es wie eine kleine Sache erscheinen. Aber es ist eine ganz andere Erfahrung für uns als für unsere Verwandten in Indien. Es ist eine Erinnerung an unsere Löschung in dieser Kultur.
Equitable Systems aufbauen
Wie können wir das ansprechen? Wir müssen erkennen, wo wir privilegiert sind - und dieses Privileg, Verbündete zu werden und zu sprechen. Zum Beispiel hätten die Menschen, die die NAATU NAATU -Produktion planten, sagen können, wissen Sie was? Lassen Sie uns einen indischen Choreografen holen. Sie hätten einen Verbündeten haben sollen Wer sagte, wir haben 20 Tänzer, die einen Telugu -Tanz ohne eine Person aus dieser Kultur machen. Was machen wir hier?
Es gibt Zeiten, in denen ich denke, dass wir die vorhandenen Systeme vollständig abbauen und etwas Neues aufbauen müssen. Viele Menschen tun dies bereits, und das ist eine Route, auf die ich mich am meisten hingezogen fühle. Ich sehe mich als Vertreter für Menschen wie mich.
Aber ich möchte nicht Teil von Räumen sein, in denen ich die Token -Desi -Stimme bin. Ich wäre lieber ein Teil von etwas organischem, authentischem, Konsistenten. Ich lerne, ich studiere und suche Menschen um mich herum, die auf diesem Weg des Abolitionismus stehen - und stellte heraus, wie man Räume schafft, in denen Menschen willkommen, gehört und akzeptiert werden. Das Gegenteil von gelöscht.
Anjali Rao Bietet Einblicke in die Yoga-Geschichten und -geschichten, die durch Hetero-Patriarchat und Kolonialisierung verdeckt wurden. Sie bringt einen multi -disziplinarischen Ansatz mit, in dem die Yoga -Philosophie und -geschichte in das Geschichtenerzählen, die Bilder und die Gedichte integriert werden. Sie ist eine indisch-amerikanische Einwandererin und eine Krebsüberlebende, die der Ansicht ist, dass eine engagierte Praxis des Yoga in all ihrer Expansivität die Welt alchemisieren und heilen kann, indem sie Wellen des Wandels in und um uns herum schaffen. Sie ist eine aufstrebende Schriftstellerin, die Moderatorin des Podcasts Love of Yoga und Präsident des Board of Directors of Acessible Yoga, einer internationalen gemeinnützigen Organisation, die sich dem Teilen der Lehren und Vorteile von Yoga mit denjenigen widmet, die marginalisiert wurden
