Von Gesundheitsclubs bis zu Unternehmen hat Yoga in den amerikanischen Mainstream eingetreten. Aber wird es für sein eigenes Wohl zu beliebt? Erfahren Sie noch heute mehr über Yoga.
Vor ein paar Jahren habe ich in einem Botschafter der 1950er Jahre durch Neu-Delhi auf dem Weg zu einem Yoga-Krankenhaus die 1950er-Jahre-Botschafter gespritzt. Neben mir war ein offizieller Führer, der mir vom indischen Tourismusbüro zugewiesen wurde - eine ernsthafte junge Frau in einem lila Sari, dessen Gesicht aufleuchtete, als ich ihr sagte, woher ich stammte und woran ich arbeitete. Als wir durch den Verkehr zu Stoßstange zu Stoßstangen taumeln-chegäre, die an unseren Fenstern an geschneiderten Kreuzungen krampften, eine gelegentliche Kuh, die uns durch eine Auspuffwolke grimmig schaute, sagte mir, dass sie ihr Leben verändern wollte. Sie las, Männer stammen aus dem Mars, Frauen stammen aus der Venus; Sie hatte sich einer Celestine Prophecy -Unterstützungsgruppe angeschlossen. Und ich liebe Yoga so sehr, sagte sie. Wenn ich nur genug Geld hätte, würde ich nach Kalifornien gehen und es studieren.
Ich fragte sie, warum jemand aus Indien - dem Geburtsort Yoga und seiner Wiege seit fast 5.000 Jahren - nach Kalifornien gehen möchte, um zu praktizieren. Sie sah mich ebenso verwirrt an mich zurück. Aber ich habe mich gefragt, warum Sie hierher kommen müssen, sagte sie. In Kalifornien haben Sie Dr. Dean Ornish! Sie sprach den Namen des meistverkauften amerikanischen M.D.-eines Studenten von Swami Satchidananda, dessen Herzkrankheitsumkehrprogramm sich auf Yoga und eine fettarme vegetarische Ernährung konzentriert-mit Ehrfurcht, wie frisch getauftes Yogis in San Francisco auf den Sage Patanjali beziehen.
Yogas neueste Inkarnation
Ungefähr fünf Jahrtausende nach indischen Mystikern, berauscht auf dem heiligen Getränk Soma , stiegen in die ekstatischen Trances, die die frühesten yogischen Lehren inspirierten, und eine neue Inkarnation dieser alten spirituellen Technologie hat in den Vereinigten Staaten einen dauerhaften Wohnsitz genommen. Und du brauchst nicht Mich Um Ihnen zu sagen, dass Yoga es groß gemacht hat. Sie haben es bereits von Oprah gehört.
Sie haben Sonnengrüßungen auf Rosie O’Donnell und Guten Morgen Amerika gesehen. Sie haben die Statistiken überall von der New York Times bis zur Tulsa -Welt gelesen: Laut einer Roper -Umfrage von 1994 machen 6 Millionen Amerikaner Yoga. (Eine Schätzung legt die aktuelle Zahl auf 12 Millionen.) Es ist das beliebteste neue Feature in Health and Fitness Clubs im ganzen Land, wobei fast 40 Prozent jetzt Kurse anbieten. Die Los Angeles Times schätzt, dass es allein in Südkalifornien mehr als 70 Yoga -Studios gibt, wobei einige der größeren bis zu 30.000 US -Dollar pro Woche einziehen.
The popular Jivamukti Yoga Center in Manhattan offers at least 108 classes a week, with an average of 60 students packed into every class. The Kripalu Center for Yoga and Health in Lenox, Massachusetts—the country’s largest residential yoga retreat center—draws close to 20,000 guests a year, for an annual gross of about million. A search on Amazon.com pulls up more than 1,350 yoga book titles, ranging in erudition from A Reinterpretation of Patanjali’s Yoga Sutras in the Light of Buddha Dharma to Yoga for Cats. I’ve done my share of mocking the way yoga shows up in our capitalist culture. (My new favorite automobile ad: an image of a man meditating in front of an immense mound of outdoor gear and a brand new pickup truck. To be one mit Alles, sagt er, du musst einen haben von Alles, lautet die Kopie. Deshalb hat er auch den neuen Ford Ranger. So kann er auf einem Berggipfel Weisheit suchen. Starten Sie, um die Erleuchtung zu verfolgen….) Aber in meinen ernsthafteren Momenten glaube ich, dass, wenn zukünftige Gelehrte die Kulturgeschichte des 20. Jahrhunderts schreiben, einer der bedeutendsten sozialen Trends, die sie beschreiben werden, die Transplantation in die westliche Kultur der östlichen kontemplativen Praktiken wie Yoga und Meditation ist.
Sicher, dieses Phänomen wird in den Mainstream -Medien tendenziell trivialisiert, was Yoga gerne als die neueste Fitness -Mode darstellt, und beeilt uns, uns zu versichern, dass es nicht ist Wirklich mystisch. (Ich möchte nicht, dass es mein Leben verändert, sagte die Schauspielerin Julia Roberts in Style Magazine. Nur mein Hintern.) Aber dass oberflächliche Drehung auf Dingen eher ein Spiegelbild der Natur der Medien als die Natur des amerikanischen Yoga sein kann. Tatsache ist, dass die yogischen Verstandskörperpraktiken fast jeden Aspekt der westlichen Gesellschaft beeinflussen, von der Medizin bis zur Auswahl der Outfits bei den MTV-Preisen.
Ihr Arzt empfiehlt Yoga. Ihre Versicherungsgesellschaft zahlt dafür. Das Fortune 500 -Unternehmen, für das Sie arbeiten, bietet es über die Mittagspause. Ihr Psychotherapeut empfiehlt es, Stress zu reduzieren. Yoga und Meditation werden in AIDS -Hospize, in der Sitzungssäle von Unternehmen, in den Schutzhütten für Frauen und in inneren Stadtkirchen unterrichtet. Yoga -Bilder durchdringen alles von Ihrer Lieblings -Sitcom bis zu Ihrem am wenigsten bevorzugten Junkail -Katalog. Dabei hinterlässt die westliche Gesellschaft auch Yoga. Yoga ist jetzt Amerikaner, sagt Judith Lasater, seit fast 30 Jahren Yogalehrer und Autorin von Living Your Yoga: Finden des Spirituellen im Alltag. Als ich anfing zu unterrichten, war es sehr mit dem Hinduismus gebunden - mit dem Tragen weißer Wattestäbejoga -Hosen, dem hinduistischen Namen, brennenden Weihrauch und einem Guru. Jetzt ist es eher auf einer amerikanischen Patina als einer hinduistischen Patina. Ist Yoga American jetzt? Und wenn ja, wie ist amerikanisches Yoga? Vielleicht habe ich mich von tausendjährigem Fieber befasst, dessen Symptome ein unwiderstehlicher Zwang beinhalten, das Gesamtbild zu überlegen. Denn als Stylesway VIP mich bat, einen Artikel zu schreiben, der den Puls des Yoga in Amerika nimmt, habe ich die Chance ergriffen.
Ich fragte mich: Was sind die einzigartigen Eigenschaften der neuesten Inkarnation von Yoga? Was sind die Gefahren und Versprechen, denen aufrichtige Praktiker als Yoga-Surfen auf einem Tsunami der Popularität in Amerika des 21. Jahrhunderts ausgesetzt sind? In einem Land, in dem (wenn die Massenmedien geglaubt werden sollen), geht eine Yoga-Praxis mit einem Facelifting, einer Brustimplantate und einem Bauchstraffung und Yogalehrern die Lieblinge von Hollywood-Sternen, kann Yoga den Geist behalten, der es seit der Zeit der alten vedischen Sagen am Leben erhalten hat?
Yoginis in Bikinis?
Im Parlament der Weltreligionen von 1993 in Chicago blieb ein indischer Swami am Stylesway VIP -Stand, um durch unseren Kalender zu blättern. Er zuckte zusammen und ging weg, schnüffelte, Yoga in Bikinis! In Bombay interviewte ich einige Jahre später Dr. Jayadeva Yogendra, Direktorin des nahe gelegenen Yoga Institute of Santa Cruz. Sein Vater war um die Wende des 20. Jahrhunderts einer der ersten Yogic Crusaders, die Hatha Yoga -Praktiken aus den Ashrams und Berghöhlen herausbrachten und sie einem Laienpublikum beibringen. Als ich sehe, was Yoga im Westen geworden ist, sagte ich, dass Dr. Yogendra traurig war, ich wünschte, mein Vater hätte es mit den Ermits in den Höhlen gelassen.
Sicherlich die bilden in dem sich Yoga im Westen so radikal verändert hat, dass es für einen traditionellen Hindu, Buddhisten oder Jain -Praktiker fast nicht wiederzuerkennen ist. Ich reiste in Indien und traf Yogis, die in Höhlen im Himalaya lebten. Ich sah, wie sie Meditation von den Banken des Ganges in Varanasi meditieren sah, ihre fast nackten Körper, die mit Asche aus den Beerdigungspyres bedeckt waren, um sich an die Unbeständigkeit des Fleisches zu erinnern.
Ich besuchte Ashrams mit brillant gestrichenen Gottheiten und leitete vongereicher Swamis mit Namen, bis sie Bärte haben. Ich sah Devotees in ekstatischer Trance zu Füßen einer Frau, von der angenommen wurde, dass sie eine Inkarnation der göttlichen Mutter ist. Nicht ein einziges Mal (außerhalb einer Handvoll Hatha -Yoga -Zentren, die fast ausschließlich westlichen Schülern bedeuten), sah ich das Bild, das in der westlichen Phantasie fast zum Synonym für Yoga geworden ist: eine elegante junge Frau - mit Brötchen und Bauchmuskeln, um zu sterben - in einer Lycra -Einheit zu fassen.
Yogas neuer Körper impliziert nicht unbedingt eine neue Seele - Jogis ausgerechnet, sollte das verstehen. Immerhin wurde Yoga schon hundertmal wiedergeboren.
Yoga hat eine Geschichte von mindestens 5.000 Jahren und hat im Verlauf dieser langen Geschichte viele Anpassungen an sich verändernde soziale und kulturelle Traditionen vorgenommen, sagt der Yoga -Gelehrte Georg Feuerstein, der Autor der Yoga -Tradition. Deshalb haben wir ein so reiches Erbe. Im Laufe der Jahrhunderte wurde das Wort Yoga verwendet, um eine breite Palette von vielfältigen-und manchmal widersprüchlichen-Praktiken und Philosophien zu beschreiben, von asketischen Selbstversuche bis hin zu tantrischen Ritualen, von strengen stillen Meditationen bis hin zu Ekstasen des Andachtslieds, vom selbstlosen Dienst bis zum vollständigen Rückzug aus der Welt.
Yogis waren traditionell Experimentatoren und nahmen das Werkzeug auf, um tiefer in ihre wahre Natur zu untersuchen. Die frühesten Yogis waren Rebellen, die die traditionelle brahmanische Kultur Indiens meiden und stattdessen den radikalen Glauben verfolgten, dass die Wahrheit durch Blick in sich selbst gefunden werden konnte.
Was trägt man zu weißen Schuhen?
Aber jetzt, da Yoga die indischen Grenzen überschritten hat, ändert sich es schneller - und radikaler - als immer. Ich sehe einen Dialog mit dem westlichen Geist, der westlichen Kultur - in früheren Perioden, in denen der Dialog hauptsächlich in Indien stattfand. Jetzt konfrontiert Yoga mit einem signifikant anderen sozialen System, einem anderen Wertesystem usw., feuerstein fort. Infolgedessen finden wir, dass die Yoga-Bewegung in der westlichen Welt viel mehr ein Eintopftopf ist als je zuvor.
Wir müssen offen sein, wie unsere Kultur diese alte Kunst integrieren wird, sagt Yogalehrer John Friend, ein 27-jähriger Praktiker, dessen Workshop-Zeitplan ihn jedes Jahr in Dutzende von Städten im ganzen Land bringt. Yoga wird nicht so aussehen, als ob es in der Vergangenheit zu keinem anderen Zeitpunkt der Fall ist. Wir können nicht sagen: Die alten Yogis trugen nur Lendeln, also müssen wir auch oder Da wir noch nie Yoga -Bilder auf Kaffeetassen gesehen haben, müssen sie dort falsch sein.
Wie können wir diesen neuen und sprudelnden yogischen Eintopf charakterisieren? Auf meinen Reisen und Praxis in Indien und den Vereinigten Staaten in den letzten 15 Jahren habe ich drei Hauptmerkmale beobachtet, die das amerikanische Yoga von seiner traditionellen Geschichte in Indien unterscheiden: die Bekanntheit der Asana -Praxis; die Betonung der Laie, der nichtsektiererischen Praxis; und die Einbeziehung anderer östlicher kontemplativer Traditionen sowie der westlichen Psychologie und der Disziplinen des Geisteskörpers.
Asana Regeln!
Sagen Sie Yoga zu den meisten Amerikanern und sie denken, Yoga posiert. Mit seiner Betonung auf die Verwendung des physischen Körpers als Vehikel für spirituelles Erwachen hat Hatha Yoga - fälschlicherweise eine kleine und obskure Ecke des riesigen Yoga -Firmaments - die Fantasie und den Geist Amerikas gefangen genommen und ist der Zweig des Yoga, der hier am erfolgreichsten blühte. Nie zuvor in der Geschichte des Yoga hat die Praxis der physischen Körperhaltungen übernommen, wie wichtig es im Westen ist.
Nicht, dass andere Zweige des Weges auch nicht florieren. Bhakti Yogis (Anhänger des Weges der Hingabe) strömen an Lehrer wie Ammachi, der südindische, der von Devotees als Inkarnation der göttlichen Mutter, die während ihrer jährlichen westlichen Tour zehntausende Zehntausende anzieht, an der Ansicht, dass die Anhänger eine Inkarnation sind. Buddhistische Meditation (der Buddha war einer der größten Yogis aller Zeiten) hat das Cover von gemacht Zeit Magazin und 1 Million geborene Amerikaner identifizieren sich jetzt als buddhistisch. Der charismatische Gurumayi Chidvilasananda - der spirituelle Kopf der Siddha Yoga -Meditation, die a lehrt a Shakti -Basierend auf dem Weg der Energie des Erwachens -hat Zehntausende von Jüngern, viele von ihnen Manhattan und Los Angeles Glitterati. Siehe auch 5 Spirituelle Lehrer auf der Suche nach Erleuchtung
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Diese Zahlen werden jedoch von den Millionen Amerikanern in den Schatten gestellt, für die Yoga Asana bedeutet - und für die die physischen Haltungen sowohl das Tor in die Praxis als auch das Fahrzeug für die spirituellen Lehren sind.
Für diese Praktizierenden mag es eine Überraschung sein, aber wenn Gelehrte sagen, dass Yoga 5.000 Jahre alt ist, sind sie es nicht bezieht sich auf die nach unten gerichtete Hundepose. Während des größten Teils der Yoga-Geschichte war der Versuch, das spirituelle Erwachen-die Vereinigung mit dem Göttlichen und Joch des Geistes, der die wörtliche Bedeutung des Wortes Yoga ist-keine bestimmten physischen Körperhaltungen als die klassische mitkreuzbeinige Meditationspose einzubeziehen. (Das ist übrigens nicht das ausschließliche Eigentum von Yogis-ich habe 10-jährige Jungen gesehen, die Büffelwagen durch die Straßen Indiens fuhren und in vollem Lotus über ihre Ladung an Heu sitzt.) Die aufwändigen physischen Haltung und Atemtechniken der Hatha-Yoga-Bewegung. Erleuchtung.
Selbst dann blieb Hatha Yoga eine relativ dunkle, esoterische und sogar kontroverse Praxis. Es wurde von Konservativen kritisch, die es als die hohen Ziele des klassischen Yoga betrachteten. Zum größten Teil blieb es die Provinz einiger Teilsekten von Sadhus, die es isoliert in ihren Tempelklöstern und Berghöhlen praktizierten - vor allem der Natha -Yogis, die von Goraksha gegründete Sekte, die von Goraksha gegründet wurde. Der legendäre Vater von Hatha Yoga, dehisch, destionierte sich im Zehnte Jahrhundert. Schultern, eine Praxis, die bisher im Westen nicht weitergefangen hat.)
Ost trifft nach Westen
Aber in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts, mehrere wegweisende Indianer, die sich unabhängig in verschiedenen Teilen ihres Landes bearbeiten -, um sich mit den Praktiken von Hatha Yoga einzulassen und sie einem Laienpublikum vorzustellen. Sri Krishnamacharya in Mysore, Swami Sivananda in Rishikesh, Sri Yogendra in Bombay, and Swami Kuvalyananda in Lonavala were twentieth-century visionaries who shared an openness to Western science and medicine in addition to their profound knowledge of traditional Indian philosophy, medicine, and spirituality—and, most of all, an interest in hatha yoga as a tool for health of body und Verstand und als Mittel zur Übermittlung der Lehren der Yoga -Philosophie an ein breites Publikum.
Diese Pioniere haben dunkle Texte auferweckt, Adepts in abgelegenen Ashrams (Krishnamacharya, wie es heißt, mussten nach Tibet gehen, um einen lebenden Meister zu finden) und modifizierte und modernisierte traditionelle Praktiken, um einem breiten Publikum zu entsprechen. Zum Schrecken ihrer konservativeren Kollegen begannen sie, der Öffentlichkeit Hatha Yoga zu unterrichten, einschließlich Gruppen, die seit langem von yogischen Praktiken wie Frauen und Ausländern ausgeschlossen worden waren. Siehe auch Eine gute Lektüre: Das Beste in der Yoga -Literatur
Diese ersten Populierer von Yoga machten nur winzige Fortschritte in die indische Gesellschaft.
Aber ihre Schüler beinhalteten solche Leuchten wie B.K.S. Iyengar, K. Pattabhi Jois (Gründer des beliebten Ashtanga-Yoga-Systems), Swami Satchidananda (von Woodstock Fame) und Swami Vishnu-Devananda (dessen Sivananda Yoga Ashrams jetzt auf dem Globus dot). Diese Lehrer erregten die Aufmerksamkeit der blühenden westlichen Gegenkultur und fanden im Westen Yoga -Reiche.
Der größte Teil des Hatha -Yoga, das heute im Westen praktiziert wird, wurde von den Schülern dieser Handvoll indischer Pioniere hierher gebracht.
Es ist nicht überraschend, dass Hatha Yoga im Westen so beliebt geworden ist. Wir sind eine Kultur, die vom Körper besessen ist - und paradoxerweise, leider nicht in Kontakt. Hatha Yoga tippt in unsere Lust nach körperlicher Perfektion, aber gleichzeitig gibt es uns ein Gefühl der Verbindung und Frieden mit unseren Körpern, nach denen wir uns gesehnt haben, auch wenn wir nur unbewusst unbewusst sind.
Unsere westliche Faszination für die physische Dimension der Praxis macht einige Yogis unruhig. In einem System, das sich auf die physische Meisterschaft konzentriert, ist es allzu einfach, unsere Praxis zu nutzen, um unseren Eght und Egoismus zu fördern, anstatt nachzuschlagen. Auf der Suche nach dem perfekten Hintergrund können wir leicht von Yogas Hauptzweck abgelenkt werden: unseren Geist zu beruhigen und unser Herz zu öffnen. Ich bin besorgt, dass wir uns sehr auf Schweiß, Perfektion und Muskeln konzentrieren, sagt Lilias Folan, die in den 60ern durch ihre Pionier -PBS -Show das Evangelium des Hatha -Yoga auf ein breites Publikum ausbreitete. Ich respektiere diesen Ansatz, aber meine Sorge ist, dass wir vom Wunder und Geist dieser großen Tradition wegkommen. Gleichzeitig sind die meisten älteren Yogalehrer der Meinung, dass Amerikas Liebesbeziehung mit Yoga tiefer geht als nur die Posen.
Menschen, die hierher kommen, wollen nicht nur in ihren Körper einsteigen-sie wollen in ihren Körper einsteigen, damit sie mit der Bedeutung und dem Zweck ihres Lebens verbunden werden können, sagt Stephen Cope, Autor von Yoga und der Suche nach dem wahren Selbst- und Gelehrten im Residenz im Kripalu-Zentrum für Yoga und Gesundheit. Sie wollen, dass ihr ganzes Leben in irgendeiner Weise verändert wird. In den Eröffnungsnächten von Programmen haben Sie Leute, die Dinge wie „Ich möchte meine wahre Stimme finden. Ich möchte das Selbst finden, mit dem ich den Kontakt verloren habe. “
Wir ziehen zwei Hauptkategorien von Menschen an, Cope fährt fort. Eine davon ist die 40 bis 60-Jährige mittleren Alters, die sich mit der Desillusionierung darüber befassen, was unsere Kultur als Ziele des Lebens anhält-Geld, Status, Leistung. Das andere sind die jüngeren 20-Jährigen, die nach etwas Solides suchen, um ihr Leben zu stützen.
There’s more and more thirst for the more esoteric teachings, says Sharon Gannon, cofounder of the ultrafashionable Jivamukti Yoga Center in Manhattan, where weekly meditation classes routinely draw 50 or more students, and every asana class also includes chanting, Pranayama, and meditation. When I first started teaching, there was an attitude among teachers that you couldn’t be too sophisticated in what you talk to the students about because the student body didn’t have the desire to know esoteric things. I was told by other teachers that most people are just interested in getting in shape and wearing their leotard. But I never believed that, because I knew that I wasn’t like that—that wasn’t what I went to yoga for. And that lack of respect for the intelligence and sophistication of the average person turned out to be very wrong.
Das heißt nicht, dass die meisten Amerikaner zu Yoga kommen - oder sich daran halten - eine Sehnsucht nach spirituellem Erwachen. Für die meisten Menschen beginnt es so einfach wie folgt: Yoga fühlt uns gut und wir fühlen uns gerne gut. Und wenn es uns auch gut aussehen lässt, sind wir alle dafür. Siehe auch Yoga -Sutras von Patanjali: Der ultimative Yogi -Leitfaden
Solche relativ oberflächlichen Motivationen sind jedoch nicht nur für Yoga-die Sehnsucht nach dem Glück der materiellen Welt ist oft der Grund, warum Menschen anfangs im Allgemeinen zur spirituellen Praxis kommen. Unser spirituelles Verlangen ist zunächst oft simpel und sogar infantil. Wir suchen nach einem Santa Claus-ähnlichen Gott, um unsere Strümpfe zu stopfen. Wir beten für Dinge, die wir wollen; Wir beten, dass uns und die Menschen, die wir lieben, gute Dinge passieren werden, und dass schlechte Dinge nicht.
Wenn wir Glück haben, stellen wir allmählich fest, dass der Ansatz der Weihnachtsmann -Claus zur spirituellen Praxis Einschränkungen hat. Wir mögen fit, gesünder und ruhiger werden, aber wir stellen fest, dass das Beherrschen von Lotus unsere Ehe nicht unbedingt rettet. Wir bemerken, dass Yoga nicht bedeutet, dass wir niemals krank werden und sterben werden. Wir können sogar feststellen, dass wir, wenn unsere Yoga -Praxis uns für unsere inneren Erfahrungen sensibler macht, mehr als weniger emotionale Schmerzen fühlen: Wir werden uns der Trauer und Sehnsucht bewusst, dass wir nicht einmal wussten, dass wir dort waren. Und so schauen wir auf unser Yoga, um uns etwas anderes als perfekte Körper und bezaubertes Leben zu geben: die Fähigkeit, sich zu treffen was auch immer ist in unseren Körper - und in unserem Leben - mit Gnade, Bewusstsein und Mitgefühl wahr. Wenn Sie sich den ernsthaften Yoga -Praktiker genau ansehen - der Person, die es länger als ein Jahr oder so regelmäßig tut -, werden Sie oft feststellen, dass Asana nicht nur ein zweckmäßiges Unternehmen geworden ist, sondern das Medium, durch das er oder sie andere yogische Lehren erforscht. Für uns im Westen ist der Körper zur Meditationshalle geworden, in der wir zum ersten Mal lernen, die grundlegenden kontemplativen Künste der Konzentration, Einsicht und Achtsamkeit zu praktizieren. Asanas sind zu den Werkzeugen geworden, um das Herz für Mitgefühl und Hingabe zu öffnen. zum Untersuchung der Atemströme und der Energie; um die klassischen spirituellen Hindernisse von Gier, Hass, Täuschung, Egoismus und Bindung sanft zu veröffentlichen. Die angemessenen Posen können Wege sein, die uns tiefer in das wahre Selbst führen - und das ist schließlich das, worum es bei Yoga immer ging.
Das zweite Merkmal, das das amerikanische Yoga von seinen indischen Wurzeln unterscheidet, ist die Betonung der Laienpraxis. In der indischen Kultur wurde das Leben traditionell in vier Phasen unterteilt, die jeweils eigene Aufgaben und Möglichkeiten haben: Student, Hausbesitzer, Forest-Dweller und Prumption. Die Praktiken der Meditation und des Hatha -Yoga waren bis vorerst den Verzweigungen vorbehalten - Männer (Frauen waren größtenteils von der klassischen Yogischen Praxis ausgeschlossen), die ihre Besitztümer und Familien aufgegeben und das Leben von Mönchen und dem Wandern sadhus aufgenommen hatten. Die spirituellen Wege für Haushalte waren die Wege des Bhakti -Yoga (Hingabe an einen Gott oder Guru) und Karma Yoga (selbstloser Dienst für die Familie oder Gemeinschaft).
Aber im Westen - und zunehmend auch in Indien - sind Hatha -Yoga und Meditation Haushaltewege. Die meisten westlichen Yogis sind nicht zum Verzicht - sie praktizieren Yoga als Ergänzung zu ihrem Familien- und Berufsleben, nicht als Ersatz für sie. Sie nehmen ihre Kurse ein und machen sich auf ihre Retreats - und kehren dann in die Welt der Beziehungen, Karriere, Leistung und Geld zurück.
Zusammen mit dieser Laienorientierung kommt das, was einige Traditionalisten als noch alarmierender ansehen - eine Aufgabe der Erleuchtung oder die vollständige Verwirklichung des wahren Selbst als Ziel der Praxis. Die meisten Westler kommen mit irdischeren Bestrebungen - den Abstand von körperlichen Schmerzen und Spannungen; Ein Geschmack von innerer Ruhe und Entspannung; Die Fähigkeit, in ihren Beziehungen besser präsent zu sein und sich auf ihre Arbeit zu konzentrieren.
Sogar eine Tradition wie Hatha Yoga, die den Körper als Fokus hatte, hatte immer das Ziel, Befreiung und Erleuchtung zu erreichen. Dies ist von vielen westlichen Yoga -Schulen abgebrochen und beobachtet Feuerstein.
Aber andere sehen diese Verschiebung als eine gesunde Entwicklung, sogar eine Art Reifung der Praxis. Hier bei Kripalu dachten wir, wir wollten die Erleuchtung und den „Diamantkörper“. Dies führte zu einer gewissen Menge spiritueller Perfektionismus, spiegelt Cope wider. Jetzt gibt es nicht mehr das Gefühl, dass wir zum Ende des Weges kommen werden. In unserem Yoga geht es mehr darum Kleshas, Die klassischen Hindernisse für das Üben - Greed, Hass und Täuschung. Es ist ein Aufwachsen - wir dekonstruieren die Kindheitsträume, den Körper in weißes Licht aufzulösen.
Es ist nicht so, dass solche Dinge nicht passieren. Es ist so, dass unser Festhalten an ihnen, unser Verlangen nach ihnen, unsere Verfolgungsjagd nach ihnen schafft mehr Leiden und mehr Anhaftung.
Für die meisten zeitgenössischen westlichen Praktiker beinhalten unsere spirituellen Bestrebungen keinen Verzicht. Sie beinhalten das Leben in der Welt auf eine Weise, die lebendig und frei ist - wir haben unsere Familien für unsere Familien geöffnet, sich um unsere alternden Eltern kümmern, mit unseren Freunden ehrlich zu sein, unsere Arbeit mit Integrität und Hingabe zu erledigen.
Tatsächlich ist dieser Hausbesitzer -Yoga möglicherweise genau die Art von Erleuchtung, die unsere Welt von uns braucht. Dies ist die Erleuchtung der Bhagavad Gita, Einer der beliebtesten Yoga -Texte aller Zeiten, der uns aufweist, in der Welt zu leben, ohne daran festzuhalten - um unsere Rollen in unserer Arbeit und in unserer Familie mit vollem Engagement zu spielen, aber ohne Bindung an das Ergebnis unserer Handlungen.
Die überwiegende Mehrheit der westlichen Studenten sind keine exklusiven Anhänger eines bestimmten Guru oder einer bestimmten Abstammung - sie interessieren sich für Praktiken, nicht für sektiererische Loyalitäten. Western Yoga ist ein zunehmend vielseitiger, demokratischer Weg, auf dem hierarchische Strukturen abgebaut und Gurus entthront werden.
Once-separate yogic paths fertilize each other on a regular basis: Hatha yogis do Headstand at the lunch break on Buddhist meditation retreats, seek out Advaita Vedanta masters, and get shaktipat (transmission of psychospiritual energy, shakti) from siddha gurus. The typical yoga class owes its emphasis as much to Buddhist vipassana (insight) practices as it does to Patanjali’s Yoga Sutra.
Und westliche Yogis haben auch unweigerlich begonnen, Yoga mit westlichen Ansätzen zu Spiritualität, Psychologie, Körperarbeit und Heilungsheilung zu überschreiten. Bis Sie ein paar Hatha -Yoga -Kurse in Indien besucht haben, werden Sie nicht vollständig erkennen, wie gründlich die meisten amerikanischen Klassen mit einer einzigartigen Marinade durchdrungen wurden, die alles von der somatischen Psychologie bis hin zu Reichianischen Karosserie, von modernen Tanztechniken bis hin zu 12 Stufenprogrammen umfasst. Da Yoga in der medizinischen Welt immer mehr Akzeptanz gewinnt, ist es unweigerlich mit der Sprache und der Anliegen der westlichen Wissenschaft gewürdigt. (Schauen Sie sich die klassischen yogischen Texte an: Wörter wie Stress, Lumbal, Lymphe und Femur sind nirgends zu finden.)
Yoga -Schulen, die körperliche Präzision betonen, stützen sich häufig auf Techniken aus westlicher Physiotherapie und Bewegungsdisziplinen wie Alexander und Felddenkrais. Stile, die die Asanas nutzen, um sich bewusst zu entspannen und emotionale Traumata freizugeben, stützen sich auf die Werkzeuge und die Sprache der körperzentrierten Psychotherapie.
Die Gefahr in diesem Eklektizismus besteht natürlich darin, dass wir die Kraft der traditionellen Lehren verwässern können. Wir führen das Risiko ein, einen Yoga -Quilt nur aus den oberflächlichsten Elementen einer Vielzahl von Wegen zusammenzupatschen, anstatt tief in eine einzelne Tradition einzubeziehen.
But as Buddhist scholar Robert Thurman told a class of students at the Jivamukti Center in Manhattan, we also have a unique opportunity in the West to practice the Dharma—the path of awakening—without getting trapped in isms. Jivamukti cofounder David Life agrees, saying, We can step out of compartmentalization and perceive the inner aspect of all of these different paths. In doing so, we may find ourselves naturally creating new forms of practice to meet the specific spiritual and psychological needs of Western culture.
Kerl tätowiert
Angesichts der einzigartigen Eigenschaften des amerikanischen Yoga und seiner plötzlichen Welle der Popularität sind die Herausforderungen und Ziele, die wir als Yogis-und insbesondere Yogalehrer-annehmen, wenn wir uns in das 21. Jahrhundert voranschreiten? In meinen eigenen Überlegungen und meinen Gesprächen mit hochrangigen Yogalehrern im ganzen Land tauchen vier Themen immer wieder auf. Erstens müssen wir die tiefsten Lehren und Praktiken des Yoga suchen - und mit anderen teilen. Zweitens müssen wir die Tradition ehren und unsere Verbindung zu den Wurzeln des Yoga aufrechterhalten, auch wenn wir uns für innovative Formen öffnen. Drittens müssen wir weiterhin hohe Standards für Yogalehrer halten und Lehrer aufklären, um diese Standards zu erfüllen. Und schließlich müssen wir beginnen, eine Vision von Yoga zu entwickeln, die schließt sozial sowie persönliche Transformation.
Gehen Sie tiefer
Asana ist eine kraftvolle Praxis - und wie wir gesehen haben, kann es eine Tür in die tiefgreifendsten Lehren des Yoga sein. Aber Asana allein ist nicht genug. Die Asana -Praxis kann einige grundlegende yogische Lehren offenbaren: Zum Beispiel die alte upanishadische Einsicht, dass unsere wahre Natur nicht durch unsere Körper, unsere Gedanken oder unsere Persönlichkeiten definiert wird. Aber solche ersten Einblicke sind nur ein Anfang. Der Prozess der Integration dieser Realisierungen in den Kern unseres Seins - der langsam unsere Bindung an unsere Illusionen abgebaut hat - ist oft lang. Zu einem bestimmten Zeitpunkt in diesem Prozess möchten die meisten schwerwiegenden Schüler ihre Praxis natürlich vertiefen, um einige der anderen Instrumente in das Yogic -Toolkit aufzunehmen.
Hatha Yoga -Lehrer müssen ihren Schülern mitteilen, dass „das, was ich Ihnen hier beibringe, ein Fragment des yogischen Erbes ist“, sagt Feuerstein. Seit 5.000 Jahren ist Yoga eine Tür zu einem anderen Sinn der Welt, eine andere Perspektive auf das Leben - und diese Perspektive beinhaltete ein direktes Bewusstsein für unsere wesentliche Natur als spirituell und frei. Ich denke, die Lehrer werden genug Schüler haben, die zuhören und nach den Materialien suchen, um tiefer zu gehen, auch wenn dieser bestimmte Lehrer sie nicht tiefer nehmen kann.
Es ist jedoch wichtig, sich daran zu erinnern, dass für verschiedene Menschen tiefer aussehen wird. Eine der Schönheiten des Yoga ist, dass es so viele verschiedene Philosophien und Praktiken umfasst. Für einige Praktizierende bedeutet es, tiefer zu gehen, den achtfachen Weg von Patanjali zu untersuchen. Für andere bedeutet es, buddhistische Meditationsretreats zu sitzen. Einige werden von Bhakti angezogen, dem Weg der Hingabe; Andere werden sich für Karma Yoga, dem Weg des Dienstes, interessieren. Einige werden mit den nicht dichtem Lehren von Advaita Vedanta in Resonanz stehen. Und noch andere werden sich dafür entscheiden, neue Formen der Praxis zu erkunden, die aus dem westlichen spirituellen Schmelztiegel hervorgehen.
Da amerikanische Yoga reift, wird es wahrscheinlich vielfältiger, nicht weniger. Für uns als Yogis ist es wichtig, sich an die reiche und variierte Tradition des Yoga zu erinnern und sich darauf zu beziehen und die Entscheidungen derjenigen zu respektieren, die andere Wege wählen.
Im Geiste, tiefer zu gehen, ist es auch wichtig, Veranstaltungsorte zu schaffen, an denen diejenigen, die interessiert sind, zumindest das kontemplative Leben schmecken können, das historisch gesehen im Kern der Yoga -Praxis war. Wie wir gesehen haben, ist das amerikanische Yoga in erster Linie eine Praxis im Haushaltsinhaber. Um die Tiefen unserer Praxis zu nähren, ist es wichtig, Retreat -Zentren zu haben, in denen wir die Bedenken unseres täglichen Lebens für eine Weile beiseite legen und sich nur darauf konzentrieren können, nach innen zu gehen, um eine kurze Zeit, die innere Freiheit zu erleben, die durch die externen Gelübde und Einschränkungen des traditionellen Mönchs oder des Lebens von Ashram ermöglicht wird.
Wenn wir uns in die Zukunft bewegen, ist es wichtig, mit unserer Vergangenheit verbunden zu bleiben, wenn auch nur, damit wir das Rad der spirituellen Praxis nicht ständig neu erfinden. Es ist so wichtig, sich ständig zu erinnern und zu unseren Wurzeln zurückzukehren. In letzter Zeit habe ich Patanjali wieder gelesen und die gelesen Gita mit new eyes, says Folan. It would be so easy to forget that our practice coMichs from this great tradition from India. It’s a tradition that I want to continue to share and talk about and honor.
In diesem Sinne ist es nützlich, die lebendigen Meister der Wege zu suchen und sich zu beschäftigen, die uns am meisten faszinieren - Menschen, die wir inspirierend, provokativ und aufrichtig finden. In einer Zeit, in der viele von uns aus gutem Grund extrem vorsichtig mit Gurus sind - von denen viele ihre menschlichen Unvollkommenheiten mit klarer Klarheit gezeigt haben und einen Teil emotionaler Wracks hinter sich lassen, ist es wichtig, offen für die Weisheit zu bleiben, die in Lehrern gefunden werden kann, die den Weg vor uns aufreisen.
Das heißt nicht, dass wir keine Tradition in Frage stellen sollten. Tatsächlich ist dies ein wesentlicher Bestandteil einer authentischen spirituellen Reise. Die Tatsache, dass eine Praxis traditionell ist, bedeutet nicht, dass sie für uns angemessen ist. Jede spirituelle Praxis, egal wie alt, muss im Herzen und des Lebens jedes einzelnen Praktizierenden neu geboren werden. Die wahre Quelle des Yoga liegt in jedem von uns, nicht in einem externen Text, Lehrer oder fremden Kultur.
Aber eine Tradition in Frage zu stellen, ist selbst eine Möglichkeit, sich in einer lebenden Beziehung dazu zu halten - und dieser Untersuchungsgeist kann uns auf unsere eigenen individuellen inneren Quests treiben. Vor allem, wenn sich unser Schwerpunkt in der Praxis von der Erleuchtung abgewandt hat, ist es wichtig, in unseren Herzen zu halten, zumindest die Möglichkeit, dass auch wir tief ein tiefes spirituelles Erwachen in jeder einzigartigen und unerwarteten Form erleben können, die für uns annehmen könnte.
Der Dalai Lama sagte zu uns: „Yoga ist seit über 100 Jahren hier - warum importieren Sie immer wieder Ihre realisierten Wesen aus dem Osten? reflektiert Gannon. Der Grund dafür ist, dass wir diese Praxis nicht mit Yoga - Union mit Gott - als Absicht gemacht haben. Wir haben es für körperliche, therapeutische Arbeit getan - um mehr geschmeidiger, stärker zu werden, um gesundheitliche Probleme anzugehen. Aber der große Topf am Ende des Regenbogens - wir haben nicht darüber nachgedacht, dass dies uns sein könnte.
Buzzcut-Längen
Hohe Lehrerstandards
Senior Yogalehrer unterscheiden sich in der besten Möglichkeit, eine hohe Qualität des amerikanischen Yoga -Unterrichts zu gewährleisten. Da das Interesse an Yoga unter Zahler von Drittanbietern wie Krankenversicherungsunternehmen wächst, die sich für die Auswirkungen von Yoga auf ihre Fazit interessieren, streiten sich einige Lehrer für eine strenge Reihe konsequenter nationaler Standards, die durch eine Zertifizierung einer nationalen Organisation durchgesetzt werden. Das Fehlen eines solchen Systems, die Befürworter der Zertifizierung sagen, bedeutet, dass gefährlich unqualifizierte Lehrer - von Yogic Diploma Mills herausgeschraubt und von den verlockenden Aussagen einer Yoga -Karriere bei Kaiser Permanente oder Golds Fitnessstudio gelockt wurden.
Es geschieht bereits - Inversorgungsunternehmen und Fitnessgruppen nutzen sich bereits in Autoritätspositionen, um zu bestimmen, was einen qualifizierten Yogalehrer ausmacht, behauptet Gary Kraftsow, Autor von Yoga für Wellness und Gründungsmitglied von Yoga Alliance, einem gemeinnützigen Verein, der eine nationale Registrierung zertifizierter Yoga -Lehrer einrichten möchte. Die Yoga -Community muss aufstehen und sich selbst definieren, bevor sie es tun.
Andere sind der Ansicht, dass ein solches einheitliches Zertifizierungssystem angesichts der enormen Vielfalt der amerikanischen Yoga -Gemeinschaft unpraktisch ist. Darüber hinaus sind sie aufrechterhalten, Zentralisierung und Bürokratisierung sind gegen den Geist des Yoga entgegengesetzt; Sie drohen, die Prana aus einer lebendigen Tradition zu saugen, die seit Jahrhunderten in Berghöhlen und Einsiedlungen floriert, weit entfernt von der Zuständigkeit einer Versicherung oder Regierungsbehörde.
Ich denke, ein besonderer Ansatz zur Asana -Praxis ist lächerlich, sogar unsicher. Eine andere Person könnte denken, dass es genau der richtige Weg ist. Das ist Teil der Schönheit von Yoga, dass für jeden etwas dabei ist, sagt John Schumacher, Direktor des Unity Woods Yoga Center in Washington, DC, wenn wir mit Versicherungsunternehmen spielen, machen wir einen Deal mit dem Teufel, fährt Schumacher fort. Die Zertifizierung wird zu einem Problem, nur weil plötzlich so viel Geld beteiligt ist. Wo es Geld gibt, gibt es Macht. Das Ganze ist voller Möglichkeiten für Korruption, Machtspiele und Kooptieren.
Unabhängig vom Ergebnis der laufenden Zertifizierungsdebatte liegt die ultimative Verantwortung bei jedem einzelnen Lehrer, sich selbst zu einem Leben in laufendem Studium und Praxis zu verpflichten, und in der Yoga-Community, um dieses Engagement für unsere Lehrer weiterhin zu fördern. Kein Zertifikat kann das Wissen eines Lehrers und das kontinuierliche Engagement für die Praxis garantieren. Es gibt keine Diplome für das spirituelle Erwachen. Alles, was wir tun können, ist zu vertrauen, dass angesichts der Gelegenheit den mächtigen inneren Impuls, der jemanden zum Leben des Yoga zieht, diese Person weiterhin tiefer ziehen wird und dass sie die Früchte dieser Reise teilen werden.
Die gesamte Dimension von Spiritualität und Heilung ist nicht messbar, und daher wird die Krankenversicherungsbranche niemals damit umgehen können, sagt Schumacher. Gesundheit nimmt nicht nur Pillen ein. Es ist nicht nur drei Bogenposen, eine Wendung und ein Herkunftsverstand zweimal am Tag. Yoga bringt Sie unweigerlich tiefer. Wir mögen versuchen, einen Deal mit dem Teufel abzuschließen, aber der Teufel hat andererseits einen Tiger am Schwanz. Siehe auch 3 Außergewöhnliche Geschichten der Heilung durch Yoga
Aktivist Yoga
So wie westliche Buddhisten den engagierten Buddhismus anwenden, der grundlegende buddhistische Prinzipien auf den sozialen Aktivismus anwendet, müssen westliche Yogis untersuchen, wie wir engagierte Yoga praktizieren können. Unsere spirituelle Praxis ist untrennbar mit der Welt verbunden, in der wir leben.
Angesichts der aktuellen Popularität - und der Einführung, die es in Medizin, psychische Gesundheit, Corporate American und die Unterhaltungsgemeinschaft macht - ist das Joga bereit, eine starke Kraft für soziale Transformation zu sein. Eine Sache, die die amerikanische Yoga -Bewegung nicht erkannt hat, ist, dass es sich um eine soziale Bewegung handelt, sagt Feuerstein. Und als soziale Bewegung kann es tiefgreifende Veränderungen in unserer Gesellschaft beeinflussen.
Ehrlich gesagt waren Yogis nie so groß, die Welt durch politischen Aktivismus zu verändern. Aber wir können unseren Körper nicht vom Körper der Welt trennen, unser Leben vom Leben anderer Lebewesen. Es lohnt sich, sich daran zu erinnern, dass Gandhi's Satyagraha Bewegung - die friedliche Revolution, die die britische Kolonisierung Indiens fiel - basierte auf yogischen Prinzipien. Die Kraft der Praxis kann sich natürlich durch all unsere Handlungen manifestieren, ebenso wie unsere Kernenergie durch unsere Gliedmaßen in Asana fließt. Wenn wir es zulassen, kann unsere Yoga -Praxis die Lebensmittel beeinflussen, die wir essen, die Produkte, die wir kaufen, die Gemeinden, die wir bilden, und die Politiker, für die wir stimmen. Mit 12 Millionen Yogis auf freiem Fuß ist das eine Menge Transformationskraft.
Letztendlich gibt es vielleicht nicht so viel Unterschied zwischen Yoga und Yoga wie es ist. Seit Tausenden von Jahren hat Yoga uns gebeten, still genug zu werden, um genau zu schauen, was in uns und um uns herum ist - und während sich Kulturen und Königreiche fast über die Anerkennung hinaus verändert haben, hat das menschliche Herz nicht. Egal, ob wir mit Asche bedeckt sind und am Ganges sitzen oder in einem Trikot gekleidet sind und im Hinterzimmer in einem Fitnesscenter sitzen, die ultimative Herausforderung ist dieselbe. in direkten, unerschütterlichen Kontakt mit unseren eigenen widerspenstigen und sich ständig verändernden Köpfen, unseren fragilen und unbeständigen Körpern.
Auf die Frage, ob Yoga die amerikanische Kultur überleben kann, lachen die meisten ernsthaften Yogis nur über die Frage. Ich glaube nicht, dass wir uns Sorgen machen müssen Yoga . Yoga ist eine selbsttragende Sache, sagt Gannon. Yoga ist Glück. Es gibt es immer da. Und es findet immer einen Weg, um auftauchen.
Der beitragende Autor Anne Cushman ist Co -Autor von Von hier nach Nirvana: The Stylesway VIP -Leitfaden zum spirituellen Indien .
