For years, I stood behind the desk of a well-known yoga chain, watching as students hurried through the doors. They’d drop their canvas bags and jangling keys on the counter and exhale their names to me, eager as kids at a pool party to hop into class.
Es war meine Aufgabe, Neuankömmlingen zu erzählen, wo sich der Wasserbrunnen und die Studios in den Umkleideräumen leiten - den Menen oder Frauen. Als Trans -Person und langjähriger Yoga -Schüler und -Tudent und mein Magen legte jedes Mal, wenn jemand geschlechtsspezifisch war. Ich bat einen meiner nicht -binären (einen Dachbegriff für andere Geschlechter als männliche und weibliche) Studenten, Mel, über diese Erfahrung nachzudenken: Ich fühlte mich missverstanden und verlegen, sagten sie mir. Als Erwachsener weiß ich, wie man den richtigen Umkleideraum findet.
Die Anwesenheit des geschlechtsspezifischen Binary im zeitgenössischen Yoga basiert auf den weißen, patriarchalischen Normen des kolonialen Amerikas. Die mehr als 500 indigenen Nationen in den heutigen Nordamerika variierten in ihren traditionellen Geschlechtsausdrücken stark, ebenso wie die versklavten Menschen mit gewaltsamer aus Afrika hierher. Dekoloniale Feministinnen wie María Lugones und Gloria Anzaldúa sorgen dafür, dass die durchdringliche und implizit unterdrückte indigene Praktiken wie Matrilinealität ausdrücklich und implizit unterzogen werden, und die Bestätigung der Fruchtbarkeit, die Bestätigung der Fruchtbarkeit, und nicht zu binäre Geschlechtsausdrücke -, die weiße Landstärke, die aus dem Geschlecht, der exklusiv aufgewendet wurde - und das Geschlecht. Yoga Räume heute.
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In Bezug Ahimsa (Nicht -Harming) - Die von diesen Pfaden, die wir folgen und für andere Praktiker ebnen, ist eine Wahl.
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Deshalb habe ich geöffnet Mutiges Yoga in Denver, Colorado, im Juli. Hier glauben wir, dass Yoga eine Befreiungspraxis ist, die eine sehr spezifische Form von Ahimsa zentrieren muss: Anti-Oppressionsarbeit. Gemeinsame Praktiken, die die Trans- und nicht -binäre Gemeinschaft unterstützen, umfassen Lehrer, die ihre eigenen Pronomen verbalisieren, die Mitglieder der Gemeinschaft um sie bitten und die Verwendung von sie/sie/ihre/ihre/ihre/ihre ihrer/ihrer angenommen haben, dass die Schüler er oder sie verwenden. Wir stellen auch All-Geschlechter-Toiletten zur Verfügung, bitten um Zustimmung, bevor wir berühren, und verwenden im Klassenzimmer-wie Freunde oder Sie-eine integrative Sprache, die die Geschlechtsnormen nicht verstärkt. Sprache ist ein Symptom dafür, wie wir über das Geschlecht nachdenken. Aus diesem Grund absolviert unsere Mitarbeiter eine Anti-Oppressions-Schulung, die uns bei der Herausforderung der sozialen Konditionierung unterstützt, die die Normen festlegt, die versehentlich oder unwissentlich Schäden in Yoga-Räumen verursachen.
Weitere Anpassungen an die Umwelt und an Geschäftsmodelle können dazu beitragen, Sicherheit und Zugehörigkeit für Trans- und Nicht -Binär -Leute zu schaffen. Beispielsweise sollten Studiobesitzer inventarisiert sein, wie Geschlecht in Dekor- und Lesematerialien unter den Mitarbeitern (von der Rezeption bis zur Reinigung bis zum Unterricht) sowie in den Organisationen oder Drittunternehmen, mit denen sie zusammenarbeiten, in den Unternehmen oder in den Unternehmen von Drittanbietern vertreten sind. So wichtig es auch ist, Änderungen am physischen Make -up vorzunehmen - die sichtbaren Elemente unserer Räume -, ist es von entscheidender Bedeutung, dass wir nicht standardmäßig zu einem performativen Gegenmittel oder einer schnellen Lösung standhalten, sondern die Menschen dazu ermutigen, zu untersuchen und herauszufordern, was sie glauben, haben gelehrt und über das Geschlecht hinweg aufrechterhalten.
Die Förderung der wahren Einbeziehung für Transgender- und nicht -binäre Studenten und Mitarbeiter muss die Untersuchung der Wurzel des Problems umfassen: die strukturellen Realitäten, die unsere Standpunkte konturieren.
Zum Beispiel ist die geschlechtsspezifische Binärdatei in polarisierten Umkleideräumen ausdrücklich sichtbar, Registrierungsformulare für Studenten, die die Schüler auffordern, sich als männliche oder weibliche und Einzelhandel für Männer und Frauen zu identifizieren. Die Klassifizierung zeigt sich auch durch Wörter, z. B. durch die Begrüßung einer Gruppe als Damen oder die Ermutigung der Jungs im Raum, ihre Stärke der Oberkörper herauszufordern. Ich habe sogar gesehen, wie Lehrer Kraftwerkzeuge in Farben verteilten, die sie für das wahrgenommene Geschlecht einer Person übereinstimmen.
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So funktioniert es schließlich: Die geschlechtsspezifische Binärin normalisiert bestimmte Erwartungen, die auf unseren wahrgenommenen Identitäten beruhen, oft auf Kosten der unterdrückten Gruppe. Yoga Studios haben mich oft unsichtbar, ausgeschlossen, sogar beschämend, sagte Mel. Dies mag für einige ein „Heilungsraum“ sein, aber aufgrund meiner Identität bin ich normalerweise von diesem gemeinsamen Sicherheitsgefühl ausgeschlossen.
Unabhängig davon, wie wir es identifizieren, hemmen diese unausgesprochenen Normen unser Potenzial, unsere Verbindung zur Erziehung der Natur und die nichthuale und inhärente Weisheit unseres Körpers. Ändern der Art und Weise, wie wir die geschlechtsspezifische Binär- und die patriarchalischen Normen, aus denen es stammt, befürworten oder in Frage stellt, ist möglicherweise nicht einfach, aber es ist notwendig, wenn wir integrative Yoga und Heilräume schaffen möchten.
Glücklicherweise haben wir eine Praxis, die uns lehrt, wie man sich mit Herausforderung bewegt und wahre Ausdruck von Ahimsa verkörpert.
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Machen Sie im November Smiley für sein Online -Training. Biege des Binarischen: Schaffung von Yoga-Räumen inklusive Trans-, Queer- und Nicht-binäre Praktiker , erhältlich bei mutusyoga.us . Weitere Lektüre, Ressourcen und Toolkits finden Sie in der 519, einer kanadischen Stadtagentur, die die Gesundheit, das Glück und die Beteiligung der LGBTQ2 -Gemeinschaften fördert, unter The519.org .
