Als ein Freund Maya Griffin* zu einer Reise einlud weekend—two or three days spent taking psychedelics in hopes of experiencing profound insights or a spiritual awakening—she found herself considering it. Drugs were never on my radar, says Griffin, 39, of New York City. At an early age, I got warnings from my parents that drugs may have played a role in bringing on a family member’s mental illness. Beyond trying pot a couple times in college, I didn’t touch them. But then Griffin met Julia Miller* in a yoga class, and after about a year of friendship, Miller began sharing tales from her annual psychedelic weekends. She’d travel with friends to rental houses in various parts of the United States where a medicine man from California would join them and administer mushrooms, LSD, and other psychedelics. Miller would tell Griffin about experiences on these medicines that had helped her feel connected to the divine. She’d talk about being in meditative-like bliss states and feeling pure love.
This time, Miller was hosting a three-day journey weekend with several psychedelics—such as DMT (dimethyltryptamine, a compound found in plants that’s extracted and then smoked to produce a powerful experience that’s over in minutes), LSD (lysergic acid diethylamide, or acid, which is chemically synthesized from a fungus), and Ayahuasca (a brew that blends whole plants containing DMT with those Das haben Enzyminhibitoren, die die DMT -Erfahrung verlängern). Miller beschrieb es als ein eigenes Abenteuerwochenende aus, an dem Griffin verschiedene Drogen oder aus verschiedenen Drogen entscheiden konnte, wie sie sich freute. Griffin beschloss schließlich, es zu machen. Miller empfahl, sie zuerst eine Mini -Reise zu machen - nur eines Tages und ein Medikament -, um ein Gefühl dafür zu bekommen, wie es wäre, und zu sehen, ob eine längere Reise wirklich etwas war, das sie tun wollte. Ein paar Monate vor der offiziellen Reise unternahm Griffin eine Mini -Reise mit magischen Pilzen.
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Es fühlte sich wirklich beabsichtigt an. Wir haben die Geister der vier Richtungen im Voraus geehrt, eine Tradition unter den indigenen Kulturen, und die Vorfahren gebeten, uns zu schützen, sagt sie. Ich habe viel Zeit damit verbracht, mich schwer zu fühlen und zuerst auf der Couch zu liegen. Dann sah alles um mich herum lebendiger und farbenfroher aus. Ich habe hysterisch mit einem Freund gelacht. Die Zeit wurde verzerrt. Am Ende bekam ich das, was meine Freunde einen Download oder die Art von Einsicht, die Sie während der Meditation erhalten könnten, nennen. Es fühlte sich in gewisser Weise spirituell an. Ich war zu der Zeit nicht in einer Beziehung und hatte das Gefühl, dass ich Platz für einen Partner in meinem Leben schaffen musste. Es war süß und schön.
Griffin, who’s practiced yoga for more than 20 years and who says she wanted to try psychedelics in order to pull back the ‘veil of perception,’ is among a new class of yoga practitioners who are giving drugs a try for spiritual reasons. They’re embarking on journey weekends, doing psychedelics in meditation circles, and taking the substances during art and music festivals to feel connected to a larger community and purpose. But a renewed interest in these explorations, and the mystical experiences they produce, isn’t confined to recreational settings. Psychedelics, primarily psilocybin, a psychoactive compound in magic mushrooms, are being studied by scientists, psychiatrists, and psychologists again after a decades-long hiatus following the experimental 1960s—a time when horror stories of recreational use gone wrong contributed to bans on the drugs and harsh punishments for anyone caught with them. This led to the shutdown of all studies into potential therapeutic uses, until recently. (The drugs are still illegal outside of clinical trials.)
Eine weitere Reise mit Psychedelikern
Das Freeze on Psychedelics Forschung wurde Anfang der neunziger Jahre mit Genehmigung für eine kleine Pilotstudie über DMT mit Genehmigung für die Food and Drug Administration aufgehoben, aber es dauerte ein weiteres Jahrzehnt, bis die Studien zu Psychedelikern begannen. Forscher sehen einen weiteren Blick auf Medikamente, die das Bewusstsein verändern, um ihre potenzielle Rolle als neuartige Behandlung für eine Vielzahl von psychiatrischen oder Verhaltensstörungen zu untersuchen und die Wirkungen zu untersuchen, die drogeninduzierte mystische Erfahrungen auf das Leben eines gesunden Menschen-und das Gehirn haben können. Als ich 1975 die medizinische Fakultät betrat, war das Thema Psychedelika aus dem Vorstand. Es war eine Art Tabu -Bereich, sagt Charles Grob, MD, Professor für Psychiatrie und Biobehavioral Sciences an der David Geffen School of Medicine an der University of California, Los Angeles, die eine Pilotstudie von 2011 zur Verwendung von Psilocybin zur Behandlung von Angstzuständen bei Patienten mit Anschlusskrebs durchführte. Jetzt verfolgen Forscher wie Grob die in den 50er und 60er Jahren entwickelten Behandlungsmodelle, insbesondere bei Patienten, die nicht gut auf herkömmliche Therapien reagieren.
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Diese Eröffnung des Tresors - die Forschung hat auch in Ländern wie England, Spanien und der Schweiz erneut aufgegriffen - hat einen großen Unterschied zu Studien vor Jahrzehnten: Forscher verwenden strenge Kontrollpersonen und Methoden, die seitdem zur Norm geworden sind (die älteren Studien stützten sich hauptsächlich auf anekdotische Konten und Beobachtungen, die unter unterschiedlichen Bedingungen aufgetreten sind). Heutzutage verwenden Wissenschaftler auch moderne Neuroimaging -Maschinen, um einen Einblick in das zu werfen, was im Gehirn passiert. Die Ergebnisse sind vorläufig, scheinen aber vielversprechend zu sein und legen nahe, dass nur eine oder zwei Dosen eines Psychedelikums bei der Behandlung von Sucht (z. B. Zigaretten oder Alkohol), behandlungsresistenter Depression, posttraumatischer Belastungsstörung und Angst bei Patienten mit Endkrebs hilfreich sein können. Es geht nicht um das Medikament an sich, es geht um die sinnvolle Erfahrung, die eine Dosis erzeugen kann, sagt Anthony Bosssis, PhD, ein klinischer Assistenzprofessor für Psychiatrie an der New York University School of Medicine, der eine Studie von 2016 über die Verwendung von Psilocybin für Patienten mit Krebs durchführte, die mit Angstzuständen, Depressionen und existentiellem Bedrängnis zu kämpfen hatten, die mit Angst zu tun hatten, und existententielles Stress (Angst, dass sie vor der Hälfte des Hörs von Existieren heimgesucht).
Buzz-Cut-Männchen
Insbesondere spirituelle Erfahrungen tauchen in Forschungszusammenfassungen auf. Der Begriff Psychedelic wurde in den 1950er Jahren von einem britisch-kanadischen Psychiater geprägt und ist ein Mashup von zwei alten griechischen Wörtern, die zusammen den Verstand aufdecken. Psychedelika werden auch als Halluzinogene bezeichnet, obwohl sie nicht immer Halluzinationen und als Entheogene oder Substanzen produzieren, die das Göttliche erzeugen. In der Pilotstudie untersuchte die Auswirkungen von DMT auf gesunde Freiwillige die Forscher der University of New Mexico School of Medicine als lebhafter und überzeugender und überzeugender als Träume oder Wachbewusstsein. In einer 2006 veröffentlichten Studie in der Journal of Psychopharmacology , Forscher der Johns Hopkins University School of Medicine gaben gesunden Freiwilligen, die zuvor noch nie einen Halluzinogen genommen hatten, eine relativ hohe Dosis (30 mg) Psilocybin an und stellten fest, dass dies zuverlässig eine mystische Erfahrung mit einer erheblichen persönlichen Bedeutung für die Teilnehmer hervorrufen konnte. Etwa 70 Prozent der Teilnehmer bewerteten die Psilocybin -Sitzung als unter den fünf spirituell bedeutendsten Erfahrungen ihres Lebens. Darüber hinaus berichteten die Teilnehmer über positive Veränderungen in der Stimmung und der Einstellung zu Leben und Selbst-was bei einer 14-monatigen Follow-up bestand. Interessanterweise waren Kernfaktoren, die Forscher zur Bestimmung des Studienteilnehmers verwendeten, ob ein Studienteilnehmer eine mystische Erfahrung hatte, die auch als Spitzenerfahrung oder eine spirituelle Epiphanie bezeichnet wurde, ihr Bericht über ein Gefühl der Einheit und der Transzendenz von Zeit und Raum. (Sehen Sie, was eine mystische Erfahrung ist? Abschnitt unten für die vollständige Liste der Definieren von Experten.)
In Psilocybin-Studien für Krebsbekämpfung erzielten die Patienten, die berichteten, eine mystische Erfahrung im Medikament zu haben, in ihren Berichten über Vorteile nach der Sitzung höher. Für Menschen, die möglicherweise an Krebs sterben, ist die Fähigkeit, eine mystische Erfahrung zu machen, in der sie beschreiben, dass sie Selbsttranszendenz erleben und nicht mehr ausschließlich mit ihrem Körper identifiziert werden, ein tiefes Geschenk, sagt Bosssis, auch ein klinischer Psychologe mit einer Spezialität in der Palliativversorgung und einem langen Interesse an vergleichenden Religionen. Er beschreibt seine Forschung als das Studium der wissenschaftlichen und des Heiligen. 2016 veröffentlichte er seine Ergebnisse zu Psilocybin für Krebspatienten in der Journal of Psychopharmacology und zeigte, dass eine einzelne Psilocybin-Sitzung zu Verbesserungen von Angstzuständen und Depressionen führte, eine Abnahme der krebsbedingten Demoralisierung und Hoffnungslosigkeit, ein verbessertes spirituelles Wohlbefinden und eine verstärkte Lebensqualität-sowohl unmittelbar danach als auch bei einem halben Monats-Follow-up. Eine Studie von Johns Hopkins führte im selben Jahr ähnliche Ergebnisse. Das Medikament ist in wenigen Stunden nicht mehr in Ihrem System, aber die Erinnerungen und Veränderungen aus dieser Erfahrung sind oft lang anhaltend, sagt Bosssis.
Andrew Bannecker
Die Wissenschaft der Spiritualität
Neben der Untersuchung der Psilocybin-unterstützten Therapie bei Krebspatienten ist Bosssis Direktor des Projekts NYU Psilocybin Religiöse Führer (ein Schwesterprojekt bei Johns Hopkins ist ebenfalls im Gange), das religiöse Führer aus verschiedenen Linien rekrutiert. Um ihre Berichte über die Sitzungen und alle Auswirkungen der Erfahrung auf ihre spirituellen Praktiken zu untersuchen. Sie helfen uns, die Art der Erfahrung angesichts ihres einzigartigen Trainings und der Umgangssprache zu beschreiben, sagt Bosssis, der fügt, dass es zu früh ist, um Ergebnisse zu teilen. Die Studie zur Religionsführung ist eine neue Version des berühmten Karfreitagsexperiments in der Marsh Chapel der Boston University, das 1962 vom Psychiater und Minister Walter Pahnke durchgeführt wurde. Pahnke arbeitete an einer Promotion in Religion und Gesellschaft an der Harvard University und sein Experiment wurde von Mitgliedern der Abteilung für Psychologie beaufsichtigt, darunter der Psychologe Timothy Leary, der später zu einer berüchtigten Figur in der Gegenkulturbewegung geworden war, und der Psychologe Richard Alpert, der später aus Indien als Ram Dass einführte und eine Generation zu Bhakti Yoga und Meditation einführte. Pahnke wollte untersuchen, ob die Verwendung von Psychedelikern in einem religiösen Umfeld eine tiefgreifende mystische Erfahrung hervorrufen könnte. Bei einem Karfreitagsdienst gab sein Team 20 Studenten eine Kapsel entweder Psilocybin oder einem aktiven Placebo, Niacin. Mindestens 8 der 10 Schüler, die die Pilze einnahmen, berichteten über eine leistungsstarke mystische Erfahrung, verglichen mit 1 von 10 in der Kontrollgruppe. Während die Studie später dafür kritisiert wurde, dass er ein nachteiliges Ereignis nicht gemeldet hatte-ein Beruhigungsmittel wurde an einen verzweifelten Teilnehmer verabreicht, der die Kapelle verließ und sich weigerte, zurückzukehren, war das erste doppelblinde, placebokontrollierte Experiment mit Psychedelikern. Es hat auch dazu beigetragen, die festgelegten Begriffe und die Einstellung festzulegen, die häufig von Forschern und Freizeitnutzern verwendet werden. SET ist die Absicht, die Sie in eine psychedelische Erfahrung bringen, und die Umgebung ist die Umgebung, in der Sie sie einnehmen.
Set und Setting sind sehr wichtig, um ein positives Ergebnis zu ermitteln, sagt der Grob von UCLA. Das Optimieren des Sets bereitet ein Individuum vor und hilft ihnen, die Auswirkungen, die sie möglicherweise mit einer Substanz haben, vollständig zu verstehen. Es fragt die Patienten, was ihre Absicht ist und was sie hoffen, aus ihrer Erfahrung herauszukommen. Das Einstellen ist die Aufrechterhaltung einer sicheren und sicheren Umgebung und einen dort, der Sie angemessen und verantwortungsbewusst überwacht.
Laut Bossis setzen die meisten Patienten in den Krebsstudien Absichten für die Sitzung im Zusammenhang mit einem besseren Tod oder einem besseren Lebensende - ein Gefühl von Integrität, Würde und Lösung. Bossis ermutigt sie, Psilocybin zu akzeptieren und direkt zu sehen, was sich auf Psilocybin entfaltet, auch wenn es sich um dunkle Bilder oder Gefühle des Todes handelt, wie dies oft bei diesen Studienteilnehmern der Fall ist. So kontraintuitiv es auch klingt, ich sage ihnen, sie sollen sich in Gedanken oder Erlebnisse des Sterbens bewegen - um weiterzumachen. Sie werden natürlich nicht physisch sterben. Es ist eine Erfahrung von Ego -Tod und Transzendenz, sagt er. Wenn Sie sich darauf einziehen, lernen Sie direkt daraus und es ändert sich normalerweise zu einem aufschlussreichen Ergebnis. Wenn Sie es vermeiden, kann es nur tanken und schlechter machen.
In den Forschungsstudien ist die Einstellung ein Raum in einem medizinischen Zentrum, das eher wie ein Wohnzimmer aussieht. Die Teilnehmer liegen auf einer Couch, tragen eine Augenmaske und Kopfhörer (hören hauptsächlich klassische und instrumentelle Musik) und erhalten Ermutigung von ihren Therapeuten, beispielsweise nach innen zu gehen und den Aufstieg und Fall der Erfahrung zu akzeptieren. Therapeuten sind meistens ruhig. Sie sind da, um Patienten zu überwachen und ihnen zu helfen, wenn sie etwas Schwieriges oder Schreckliches erleben oder einfach nur sprechen wollen.
Auch in klinischen Situationen rennt sich der Psychedelic wirklich selbst, sagt sich Ram Dass , der jetzt 87 Jahre alt ist und in Maui lebt. Ich bin froh zu sehen, dass dies geöffnet wurde und diese Forscher ihre Arbeit von einem legalen Ort aus erledigen.
Frau mit Nackentattoos
Die Schattenseite und wie man es verschiebt
Während all dies verlockend klingen mag, sind psychedelische Erfahrungen möglicherweise nicht so zuverlässig aufschlussreich oder hilfsbereit (oder legal), wenn sie in jungen Jahren Freizeit erholt werden. Der Dokumentarfilmer und Rockmusiker Ben Stewart, der die Serie Psychedelica veranstaltet Gaia.com beschreibt seine Erfahrungen mit Psychedelikern, einschließlich Pilzen und LSD, als Teenager, der die Grenzen auf jugendliche Weise überschreitet. Er sagt, ich war nicht an einem heiligen Ort oder einem Ort, an dem ich die Kraft der Pflanze respektierte. Ich machte es einfach, wann immer, und ich hatte extrem schreckliche Erfahrungen. Jahre später in seinen Filmen und Forschungsprojekten hörte er über Set und Setting. Sie würden sagen, dass sie eine Absicht bringen oder eine Frage stellen und sie während der gesamten Reise immer wieder überdenken sollten. Ich bekam immer etwas Schöneres, auch wenn es mich an einen dunklen Ort brachte.
Brigitte Mars, a professor of herbal medicine at Naropa University in Boulder, Colorado, teaches a sacred psychoactives class that covers the ceremonial use of psychedelics in ancient Greece, in Native American traditions, and as part of the shamanic path. In a lot of indigenous cultures, young people had rites of passage in which they might be taken aside by a shaman and given a psychedelic plant or be told to go spend the night on a mountaintop. When they returned to the tribe, they’d be given more privileges since they’d gone through an initiation, she says. Mars says LSD and mushrooms combined with prayer and intention helped put her on a path of healthy eating and yoga at a young age, and she strives to educate students about using psychedelics in a more responsible way, should they opt to partake in them. This is definitely not supposed to be about going to a concert and getting as far out as possible. It can be an opportunity for growth and rebirth and to recalibrate your life. It’s a special occasion, she says, adding, psychedelics aren’t for everyone, and they aren’t a substitute for working on yourself.
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Tara Brach, PhD, Psychologe und Gründer von Insight Meditation Community von Washington, DC , sagt, sie sieht ein großes Heilungspotential für Psychedelika, insbesondere wenn sie mit Meditation und klinischen Umgebungen gepaart wird, aber sie warnt vor dem Risiko einer spirituellen Umgehung - und spirituelle Praktiken, um es zu vermeiden, mit schwierigen psychologischen Problemen umzugehen, die Aufmerksamkeit und Heilung benötigen: Mystische Erfahrung kann verführerisch sein. Für einige schafft es das Gefühl, dass dies der „schnelle Track“ ist, und jetzt, wo sie mystische Zustände erlebt haben, sind die Aufmerksamkeit für Kommunikation, tiefe Selbsteinflüsse oder Therapie und andere Formen der somatischen Heilung nicht erforderlich, um zu wachsen. Sie sagt auch, dass Freizeitnutzer nicht immer der Einstellung aufmerksam machen, die sich sicher und erheblich fühlen muss. Umgebungen, die mit Lärm und Lichtverschmutzung, Ablenkungen und potenziell unempfindlichen und störenden menschlichen Wechselwirkungen gefüllt sind, werden unser Wohlbefinden nicht dienen, sagt sie.
Da diese Drogen ihren Weg zurück in die zeitgenössische Popkultur führen, warnen die Forscher vor den medizinischen und psychologischen Gefahren des Freizeitgebrauchs, insbesondere wenn sie die Vermischung von zwei oder mehr Substanzen, einschließlich Alkohol, beinhaltet. Wir hatten in den 60er Jahren ein wildes Maß an Missbrauch und Missbrauch, insbesondere bei jungen Menschen, die nicht angemessen vorbereitet waren und sie unter alle möglichen unerwünschten Bedingungen nehmen würden, sagt Grob. Dies sind sehr schwerwiegende Medikamente, die nur für die schwerwiegendsten Zwecke eingenommen werden sollten. Ich denke auch, dass wir aus der anthropologischen Aufzeichnung lernen müssen, wie diese Verbindungen auf sichere Weise verwendet werden können. Es war nicht für Unterhaltung, Erholung oder Sensation. Es sollte die Identität eines Individuums als Teil seiner Kultur und Gesellschaft weiter stärken und einen größeren sozialen Zusammenhalt erleichterten.
Andrew Bannecker
Yogas psychedelische Wurzeln
Anthropologen haben in Kirchen auf der ganzen Welt eine Pilzikonographie entdeckt. Und einige Wissenschaftler machen den Fall, dass psychoaktive Pflanzen in den frühen Tagen der Yoga -Tradition eine Rolle gespielt haben. Das Rig Veda und die Upanishaden (heilige indische Texte) beschreiben ein Getränk namens Soma (extrahieren) oder Amrita (Nektar der Unsterblichkeit), der zu spirituellen Visionen führte. Es wird dokumentiert, dass Yogis im Wesentlichen ein Brauen, etwas Zubereitung, um Zustände des transzendentalen Bewusstseins auszusetzen, sagen Tias Little, ein Yogalehrer und Gründer von Prajna Yoga School in Santa Fe, New Mexico. Er verweist auch auf Yoga Sutra 4.1, in dem Patanjali erwähnt, dass paranormale Errungenschaften durch Kräuter und Mantra erhalten werden können.
Psychotrope Substanzen sind leistungsstarke Werkzeuge, und wie alle Werkzeuge können sie in beide Richtungen schneiden - hilft oder schaden, sagt Ganga White, Autor von Autor von Yoga unglaublich Und Mehrdimensionaler Yoga Und founder of White Lotus Foundation in Santa Barbara, California. If you look at anything you can see positive Und negative uses. A medicine can be a poison Und a poison can be a medicine—there’s a saying like this in the Bhagavad Gita .
Die erste Erfahrung von White mit Psychedelics war im Alter von 20 Jahren. Es war 1967 und er nahm LSD. Ich war Ingenieurstudenten, die Fernseher bedienen und an Elektronik arbeiteten. Am nächsten Tag wurde ich Yogi, sagt er. Ich sah die Lebenskraft in Pflanzen und die Größe der Schönheit in der Natur. Es hat mich auf einen spirituellen Weg gebracht. In diesem Jahr ging er zu Gesprächen eines Professors für vergleichende Religion, der ihm sagte, dass ein Lehrer aus Indien in der Sivananda -Linie in die USA gekommen sei. White ging mit ihm und er machte später Reisen nach Indien, um von anderen Lehrern zu lernen. Als sich seine Yoga -Praxis vertiefte, hörte Weiß auf, Psychedelika zu benutzen. Seine ersten Yogalehrer waren unerbittlich gegen Dreh- und Angelpunkte. Mir wurde gesagt, dass sie Ihre Chakren und Ihren Astralkörper zerstören würden. Ich habe alles angehalten, sogar Kaffee und Tee, sagt er. Aber innerhalb eines Jahrzehnts begann White wieder seine Sicht auf Psychedelika zu verändern. Er sagt, er habe in der Yoga -Welt begonnen, Duplizität, Heuchelei und spirituelles Materialismus zu bemerken. Und er hatte nicht mehr das Gefühl, dass psychedelische Erfahrungen analog zu wahren Erfahrungen waren. Er begann Meditation und Psychedelika zu kombinieren. Ich denke, eine gelegentliche mystische Reise ist ein Tuning, sagt er. Es ist wie ab und zu einen großartigen Lehrer, der immer neue Lektionen hat.
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Meditationslehrer Sally Kempton, Autor von Meditation für die Liebe dazu teilt das Gefühl. Sie sagt, es sei ihr Einsatz von Psychedelikern in den 60er Jahren gewesen, der als Katalysator für ihre Meditationspraxis und Studien zur tantrischen Tradition diente. Jeder aus meiner Generation, der ein Erwachen hatte, hatte es so ziemlich auf einem Psychedelic. Wir hatten noch keine Yoga -Studios, sagt sie. Ich hatte mein erstes Erwachen auf Säure. Es war wild dramatisch, weil ich wirklich unschuldig war und kaum spirituell gelesen hatte. Diese Erfahrung von „Alles ist Liebe“ war völlig offenbarend. Als ich anfing zu meditieren, dauerte es im Wesentlichen, dass ich mich klar genug machte, damit ich den Ort, an den ich wusste, die Wahrheit war, von der ich wusste, dass sie Liebe war. Kempton sagt, sie habe in den letzten zehn Jahren LSD und Ayahuasca für psychologische Reise gemacht, was sie als Probleme mit der Untersuchung von Problemen beschreibt, die ich für unangenehm finde oder den ich versuche, durchzubrechen und zu verstehen.
Little probierte im Alter von ungefähr 20 Jahren Pilze und LSD und sagte, er habe keine mystischen Erfahrungen gemacht, aber er hat das Gefühl, dass sie zu seiner Offenheit bei der Erforschung von Meditation, Literatur, Poesie und Musik beigetragen haben. Ich experimentierte als junger Mensch und es gab eine Reihe von Kräften, die mein eigenes Gefühl der Selbstidentität und des Selbstwertes veränderten. Ich bin auf Meditation gelandet, um eine Art offenes Bewusstsein zu schärfen, sagt er und stellte fest, dass Psychedelika nicht mehr Teil von ihm sind sadhana (Spiritueller Weg).
Über den Schleier hinausgehen
Nach ihrer ersten psychedelischen Erfahrung mit Psilocybin beschloss Griffin, sich mit ihren Freunden zu einem Reisewochenende mitzumachen. Am Freitagabend waren Rumi Blast (ein Derivat von DMT) und Sassafras, die MDMA (Methylendioxymethamphetamin, umgangssprachlich als Ecstasy oder Molly) ähnlich sind. Samstag war LSD. Der Sonntag war Ayahuasca. Als ich dort war, fühlte ich mich wirklich offen für die Erfahrung. Es fühlte sich wirklich sicher und absichtlich an - fast wie der Beginn eines Yoga -Rückzugs, sagt sie. Es begann mit Salbei und Palo Santo. Nach der zeremoniellen Öffnung inhalierte Griffin die Rumi -Explosion. Ich lag mich hin und konnte meinen Körper nicht bewegen, aber ich fühlte mich, als würde eine Vibration durch mich summten, sagt sie. Nach ungefähr fünf Minuten - die Länge eines typischen Peaks auf DMT - setzte sie sich abrupt auf. Ich holte einen massiven Tiefatat und es fühlte sich an, als würde ich mich an meinen ersten Atemzug erinnern. Es war so viszeral. Als nächstes stand Sassafras: Es löste sich in Liebe ein. Wir spielten Musik und tanzten und sahen uns als schöne Seelen. Griffin hatte ursprünglich vor, die Reise hier zu beenden, aber nachdem sie eine so verbundene Erfahrung in der zuvor Nacht erlebte, beschloss sie, LSD zu probieren. Es war eine hyperfarbene Welt. Pflanzen und Tische bewegten sich. Irgendwann fing ich an zu schluchzen und hatte das Gefühl, nach der Welt zu weinen. Zwei Minuten fühlten sich wie zwei Stunden an, sagt sie. Er erschöpft und mental am Sonntag geklopft, entschied sie sich aus dem Ayahuasca -Tee. Wenn sie jetzt darüber nachdenken, sagt sie, werden mich die Erfahrungen niemals verlassen. Nun wann
Ich schaue auf einen Baum, es ist nicht wellig oder tanzt wie als ich auf LSD war, aber ich frage mich: Was sehe ich nicht, das ist immer noch da?
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Die chemische Struktur von Psychedelika
Es war eigentlich die psychedelische Forschung der 1950er Jahre, die zu unserem Verständnis des Neurotransmitters Serotonin beitrug, das Stimmung, Glück, soziales Verhalten und mehr reguliert. Die meisten klassischen Psychedelika sind Serotoninagonisten, was bedeutet, dass sie Serotoninrezeptoren aktivieren. (Was tatsächlich während dieser Aktivierung passiert, ist größtenteils unbekannt.)
Klassische Psychedelika werden in zwei Gruppen organischer Verbindungen unterteilt, die als Alkaloide bezeichnet werden. Eine Gruppe sind die Tryptamine, die eine ähnliche chemische Struktur wie Serotonin haben. Die andere Gruppe, die Phenethylamine, ähnelt chemisch ähnlicher Dopamin, was Aufmerksamkeit, Lernen und emotionale Reaktionen reguliert. Phenethylamine haben Auswirkungen sowohl auf Dopamin- als auch auf Serotonin -Neurotransmittersysteme. DMT (in Pflanzen, aber auch in Spurenmengen bei Tieren), Psilocybin und LSD sind Tryptamine. Mescalin (abgeleitet von Kakteen, einschließlich Peyote und San Pedro) ist ein Phänethylamin. MDMA, das ursprünglich von einem Pharmaunternehmen entwickelt wurde, ist ebenfalls ein Phänethylamin, aber Wissenschaftler klassifizieren es nicht als klassische psychedelische Auswirkungen und empathogener Eigenschaften, die einer Benutzerbindung mit anderen helfen. Die Klassiker, ob sie direkt aus der Natur stammen (Pflanzenteas, ganze Pilze) oder halbsynthetische Formen, die in einem Labor (LSD-Registerkarten, Psilocybin-Kapseln) erzeugt werden, sind Katalysatoren für nach innen fokussierte persönliche Erfahrungen.
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Klassische Psychedelika werden physiologisch gut vertragen - mit Ausnahme von Erbrechen und Durchfall auf Ayahuasca, sagt Grob, der in den neunziger Jahren auch Ayahuasca in Brasilien studierte. Psychologisch besteht jedoch schwerwiegende Risiken, insbesondere für Menschen mit psychiatrischen Bedingungen oder eine Familiengeschichte schwerer psychischer Erkrankungen wie Schizophrenie oder bipolare Störung. Psychedelika können Angst, Angst oder Paranoia verursachen - die im richtigen Set und im richtigen Set oft ziemlich schnell auflösen, sagt Grob, aber eskalieren oder zu Verletzungen in anderen Szenarien führen können. In äußerst seltenen, aber schrecklichen Fällen können chronische Psychose, posttraumatischer Stress aus einer schlechten Erfahrung oder Halluzinogen die Wahrnehmungsstörung-die visuellen Störungen oder Rückblenden-auftreten. (Es gab keine Berichte über solche Probleme in modernen klinischen Studien mit strengen Screening -Prozessen und kontrollierter Dosierung und Unterstützung.) Im Gegensatz zu den klassischen Psychedelikern hat MDMA schwerwiegende Herzrisiken in hohen Dosen und erhöht die Körpertemperatur, was zu Fällen von Menschen bei der Überhitzung bei Musikfestivals und -clubs geführt hat. Es besteht auch immer das Risiko von unerwünschten Wechselwirkungen mit den Arzneimitteln. Beispielsweise kann die Kombination von Ayahuasca mit SSRIs (selektive Serotonin -Wiederaufnahmehemmer) zur Behandlung von Depressionen zum Serotonin -Syndrom führen, was zu einem Anstieg der Körpertemperatur und -desorientierung führen kann.
Andrew Bannecker
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Ihr Gehirn über Drogen - und Meditation
Der 30 -jährige Flora Baker, ein Reiseblogger aus London, nahm Ayahuasca, als er Brasilien und den psychoaktiven Kaktus San Pedro in Bolivien besuchte. Ein Grund, warum ich in Südamerika unterwegs war, war ein Versuch, nach dem Tod meiner Mutter zu heilen. Die Zeremonien beinhalteten viel introspektive darüber nach, wer ich ohne sie war und welche Art von Frau ich wurde, sagt sie. Auf Ayahuasca waren meine Gedanken über meine Mutter nicht ihre physische Form, sondern ihre Energie - als Geist oder Lebenskraft, die mich trug und mich weiterentwickelt, immer, immer in mir und in der Nähe. Ich habe in der Vergangenheit an diese Ideen gedacht, aber es war das erste Mal, dass ich sie wirklich glaubte und verstanden habe. Die Erfahrungen endeten mit einem Gefühl von Frieden und Akzeptanz, und Baker sagt, dass sie in ihrer täglichen Meditationspraxis manchmal in der Lage ist, auf dieselben Gefühle zugreifen zu können.
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Bakers und Griffins Vergleiche bestimmte Erkenntnisse oder Gefühle, die sie für Psychedelika hatten, die man durch Meditation durchführen könnte, können eine Erklärung in der modernen Neurowissenschaften haben. In einer Studie darüber, was im Gehirn während einer psychedelischen Erfahrung passiert, gaben Forscher des Imperial College London den Teilnehmern Psilocybin und scannten ihr Gehirn. Sie fanden eine verminderte Aktivität im medialen präfrontalen Kortex und im posterioren cingulierten Kortex. Dies sind wichtige Hirnregionen, die im Standardmodus -Netzwerk beteiligt sind, oder in den Gehirnschaltungen, die Ihnen helfen, ein Gefühl von Selbst und Tagtraum beizubehalten. Die Forscher fanden auch heraus, dass die reduzierten Aktivitäten in den Standard -Modus -Netzwerken mit den Berichten der Teilnehmer über die Ego -Auflösung korrelierten.
Als Judson Brewer, MD, PhD, dann Forscher an der Yale University, die Studie in Lesen Verfahren der Nationalen Akademie der Wissenschaften 2012 bemerkte er, dass die Gehirnscans in einer Studie, die er zwei Monate zuvor in derselben Zeitschrift veröffentlicht hatte, auffallend ähnlich aussah. In Brewers Studie hatte er erfahrene Meditierende mit mehr als einem Jahrzehnt der Übung in eine fMRI -Maschine eingebaut, sie gebeten, zu meditieren, und stellte fest, dass die Regionen der Gehirne der Freiwilligen, die zur Ruhe tendenziell auch die medialen präfrontalen und posterioren cingulierten Kortexe neigten. (In der Yale -Studie zeigten Meditierende, die neu in der Praxis waren, nicht die gleichen Reduktionen.) Brewer, der jetzt Direktor für Forschung und Innovation am Mindfulness Center der Brown University ist, beschreibt das Standardmodus -Netzwerk als ME -Netzwerk. Aktivitätspikes Wenn Sie über etwas nachdenken, das Sie in Zukunft tun müssen, oder wenn Sie über vergangene Bedauern nachdenken. Deaktivierungen in diesen Gehirnregionen stimmen mit einem selbstlosen Gefühl überein, das die Menschen bekommen. Sie ließen Ängste und Schutzlagen los und nehmen die Dinge persönlich. Wenn sich das ausdehnt, verlieren Sie ein Gefühl dafür, wo Sie enden und wo der Rest der Welt beginnt.
Fasziniert von den Ähnlichkeiten der Gehirnscans zwischen Menschen, die Psychedelika und Meditierungen einnehmen, haben andere Forscher begonnen, zu untersuchen, ob die beiden Praktiken in klinischen Umgebungen ergänzt werden könnten. In einer Studie, die letztes Jahr in der veröffentlicht wurde Journal of Psychopharmacology , Johns Hopkins -Forscher nahmen 75 Menschen mit wenig oder gar nicht in der Geschichte der Meditation ein und brachen sie in drei Gruppen ein. Diejenigen in der ersten Gruppe erhielten eine sehr geringe Dosis Psilocybin (1 mg) und wurden gebeten, sich zu regelmäßigen spirituellen Praktiken wie Meditation, spiritueller Bewusstseinspraxis und Journaling mit nur fünf Stunden Unterstützung zu verpflichten. Die zweite Gruppe erhielt hochdosierte Psilocybin (20–30 mg) und fünf Stunden Unterstützung, und die dritte Gruppe erhielt hochdosierte Psilocybin und 35 Stunden Unterstützung. Nach sechs Monaten berichteten beide hochdosierte Gruppen von stärkeren spirituellen Praktiken und mehr Dankbarkeit als die in der niedrig dosierten Gruppe. Darüber hinaus berichteten diejenigen in der hochdosierten und hohen Support-Gruppe über höhere Bewertungen, um Bedeutung und Heiligkeit im täglichen Leben zu finden.
Johns Hopkins untersucht auch die Auswirkungen von Psilocybin-Sitzungen auf Langzeitmeditierungen. Diejenigen mit einem lebenslangen Durchschnitt von etwa 5.800 Stunden Meditation oder ungefähr dem Äquivalent zur meditierten Stunde pro Tag für 16 Jahre wurden nach sorgfältigen Vorbereitungen in einer fMRI -Maschine eingereicht und gebeten, zu meditieren. Psychologin Brach und ihr Ehemann Jonathan Foust, Mitbegründer des Meditation Teacher Training Institute in Washington, DC, und ehemaliger Präsident des Kripalu -Zentrums für Yoga
Mein Bruder ist vier Jahre älter als ich. Im Wettbewerb um die Zuneigung, Aufmerksamkeit und Liebe unserer Eltern hasste er meinen Mut. Dies ist normal und natürlich, aber ich habe gesehen, wie ich diese Botschaft unbewusst übernommen habe und mein Leben informiert habe. Auf Psilocybin erlebte ich gleichzeitig das raue verwundete Gefühl und ein Einfühlungsvermögen und Einblick in den Ort, an dem er kam, sagt Foust. Während des Höhepunkts der Erfahrung fragten sie mich, wie viel negative Emotionen ich auf einer Skala von 1 bis 10 fühlte, und ich sagte 10. Dann fragten sie nach positiven Emotionen und Wohlbefinden und ich sagte 10. Es war eine Art seelenverwachsende Einsicht, dass es möglich ist, das Bewusstsein so weit zu haben, dass es das Leiden und die Glückseligkeit der Welt halten kann.
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Foust begann im Alter von 15 Jahren zu meditieren und hat seitdem eine tägliche Praxis beibehalten, darunter ein paar Jahrzehnte, die in einem Ashram lebten, der an intensiven monatelangen Meditationsretreats teilnimmt. Meine Meditationspraxis gab mir durch alle Wellen der Sensation und Stimmung, die ich auf Psilocybin erlebte, einige Ständigwellen, sagt er. Es gab einige künstliche Elemente, aber ich hatte ein viel tieferes Vertrauen in die wesentlichen Befreiungslehren in der buddhistischen Tradition. Es hat meinen Glauben an all diese Praktiken überprüft, die ich mein ganzes Leben lang gemacht habe. Seit der Studie Psilocybin beschreibt er seine Meditationspraxis nicht so ernst oder düster und reflektiert über diese Verschiebung, sagte er, dass meine Praxis auf einer subtilen Ebene durch den Wunsch, sich besser zu fühlen oder mir zu helfen, ein Problem zu lösen, informiert wurde, und ich habe tatsächlich das Gefühl, dass es jetzt mehr ein Gefühl der Leichtigkeit gibt. Ich genieße meine Praxis mehr und genieße es mehr.
Frederick Barrett, PhD, Assistenzprofessor für Psychiatrie und Verhaltenswissenschaften bei Johns Hopkins, stellte den langfristigen Meditierenden vorläufige Ergebnisse vor und sagten, dass die Teilnehmer bei der Meditation eine verminderte mentale Anstrengung und erhöhte Lebendigkeit berichteten. Die Meditierenden, die berichteten, während der Psilocybin-Meditation eine mystische Erfahrung zu haben, hatten einen begleitenden akuten Rückgang ihres Standardmodus-Netzwerks.
Robin Carhart-Harris, PhD, Leiter der psychedelischen Forschung am Imperial College London, hat eine Entropie-Hypothese für das, was in Ihrem Gehirn auf Psychedelika passiert. Seine Theorie ist, dass die Aktivität in Ihrem Standardmodus -Netzwerk sinkt, andere Regionen Ihres Gehirns, wie diejenigen, die für Gefühle und Erinnerungen verantwortlich sind, in der Lage sind, miteinander viel offener und auf eine Weise zu kommunizieren, die weniger vorhersehbar und anarchischer ist (Entropie). Was dies alles bedeutet, muss noch ermittelt werden, aber die Forscher spekulieren, dass die neuen Wege, die während der psychedelischen Erfahrung geschmiedet sind, wenn Ihr Standardmodus -Netzwerk wieder auf die volle Funktionalität zurückgeht, dazu beitragen kann, Sie in neue Denkmuster zu verwandeln.
Tattoo-Designs und Bedeutungen für Männer
Reisen oder nicht reisen?
In Wie Sie Ihre Meinung ändern können , Der Schriftsteller Michael Pollan untersucht die Geschichte der Psychedelika und die Forschungsrenaissance sowie den Stil des Immersion-Journalismus, die Proben LSD, Psilocybin, Ayahuasca (die er in einem Yoga-Studio trank) und 5-Meo-DMT (eine Form von DMT in einem Gefälligkeitsvenom). Er reflektiert über seine Erfahrungen und schreibt für mich die psychedelische Erfahrung eine Tür zu einer bestimmten Art des Bewusstseins, die ich jetzt gelegentlich in der Meditation wiedererlangen kann. Dies schlägt mir als eines der großen Geschenke der Erfahrung, die sie sich leisten: die Erweiterung des Repertoires des Repertoires des eigenen Repertoires.
In a special series on psychedelics published by the Zeitschrift für humanistische Psychologie Im Jahr 2017 teilte Ram Dass Berichte über seine Erfahrungen, einschließlich Psilocybin zum ersten Mal in Learys Haus und das Gefühl von purem Bewusstsein und Liebe und LSD für seinen Guru Neem Karoli Baba, den er Maharaj-ji nennt. In Indien wurde 1967. Er sagte, diese Substanzen seien in der Vergangenheit vom Himalaya -Yogis verwendet worden, aber das Wissen sei verloren gegangen. Er sagte, LSD könne Sie mit Christus in den Raum bringen, aber Sie können nur zwei Stunden bleiben. Und während Drogen nützlich sein können, ist Liebe die beste Medizin.
Nachdenken über die Kommentare dieses Gurus zu LSD und Liebe, Ram Dass, Co-Autor von Sich gegenseitig nach Hause gehen Nach dieser Erfahrung mit Maharaj-ji meditierte ich und habe viele Jahre lang keine Psychedelika genommen, aber ich habe Menschen geraten, den spirituellen Weg zu beginnen, dass Psychedelika ein legitimer Einstiegspunkt sind. Es ist der Beginn der Bewusstseinsausdehnung. Ich habe bereits den Anfang gemacht. Jetzt bleibe ich bei meinem Sadhana - Liebe und Service.
Bossis sagt, er sei beeindruckt, wie viele Menschen während oder nach Psilocybin -Sitzungen über Liebe sprechen. Sie sprechen davon, ein unglaubliches Gefühl der Liebe zu erleben und es oft als Grundlage des Bewusstseins zu beschreiben, sagt er. Wenn die Teilnehmer ihn fragen, wie sie bei diesen Gefühlen der Liebe und anderen Aspekten der Erfahrung, die sie auf Psilocybin gemacht haben, bleiben, ermutigt er sie, in Betracht zu ziehen, Meditation und andere kontemplative Praktiken zu erforschen.
Siehe auch Inside the ASMR Meditation People Are Calling a Brain Orgasm
Während veränderte Staaten aus Psychedelika ein großes Potenzial für Heilung und spirituelles Erwachen bieten, fehlt ihnen ein wesentlicher Vorteil der langfristigen Meditationspraxis-die Erfahrung in einer Weise integriert, die eine dauerhafte Verschiebung von Staat zu Merkmal schafft, sagt Brach. Ein veränderter Zustand - zum Beispiel eine Erfahrung der durchdringenden Liebe -, verbindet uns einen Vorgeschmack darauf, wer wir sind. Es gibt unserem Leben Hoffnung und Sinn. Wenn wir jedoch regelmäßig wach eingehen, ist ein offenes Bewusstsein, obwohl ein natürlicher Meditationsprozess wir darauf vertrauen kann, dass dieses Bewusstsein die Gründe dafür ist, wer wir sind. Sie beschreibt eine Meditationspraxis als lohnenden Zyklus: Je mehr Meditation uns zu dem nach Hause bringt, was wir lieben, desto mehr sind wir motiviert, in die Pause und in die Stille und Stille der Präsenz zu kommen. Diese innere Präsenz drückt sich dann zunehmend in unseren Kommunikation, Gedanken, Arbeit, Spiel, Service und Kreativität aus. Die Erfahrungen von Liebe, Einheit und Licht werden in allen Facetten des Lebens als präsent und verfügbar.
Ein Jahr nach ihrer Erfahrung mit Psychedelikern sagt Griffin, sie habe keine Lust, sie wieder zu tun, ist aber dankbar für die Erfahrung. Ich habe weniger Angst zu sterben, sagt sie. Das Reisewochenende gab mir das Gefühl, dass wir aus reiner Liebe kommen und wir werden reine Liebe.
* Namen wurden geändert
Was ist eine mystische Erfahrung?
Egal, ob es natürlich passiert oder von einem psychedelischen Unternehmen gebracht wird, Forscher definieren eine mystische Erfahrung als sechs Schlüsselqualitäten:
• Gefühl der Einheit oder Einheit (Vernetzung aller Menschen und Dinge, alles ist ein, reines Bewusstsein)
• starkes Gefühl von Heiligkeit oder Ehrfurcht
• Noetic -Qualität (ein Gefühl der Begegnung mit ultimativer Realität, oft als realer als realer)
• tiefgefühlte positive Stimmung (universelle Liebe, Freude, Frieden)
• Transzendenz von Zeit und Raum (Vergangenheit und gegenwärtiges Zusammenbruch in den gegenwärtigen Moment)
„Männermode im Stil der 1980er Jahre“
• Ineffabilität (die Erfahrung ist sehr schwer in Worte zu setzen)
