Bedeutet Ahimsa, dass ich kein Fleisch essen kann?

In den neunziger Jahren lebte ich mehrere Jahre in Chennai, Indien, und hatte das Privileg, jeden Tag mit dem großen Yoga -Meister T.K.V. Desikachar. Eines Tages wurde ein junger Mann aus Frankreich für eine Konsultation mit Herrn Dessikachar gebracht. Dieser Mann war sehr bestrebt, Yoga zu lernen und hatte sich verpflichtet, in Indien zu bleiben und mehrere Monate lang zu studieren. Aber seine Gesundheit war seit seiner Ankunft in Indien zurückgegangen, und nach einigen Wochen hatte er einiges an Gewicht verloren, war sehr blass und schwach geworden und konnte sich nicht auf seine Studien konzentrieren.

Während der Bewertung dieses jungen Mannes von Mr. Desikachar fragte er ihn nach seiner Ernährung und insbesondere, ob er Fleisch aß.

Warum, nein, Sir, natürlich nicht, antwortete der Mann.

Warum sagst du natürlich nicht? fragte Herr Dessikachar.

Weil ich Yogalehrer sein möchte, sagte er, und jeder weiß, dass Yogalehrer kein Fleisch essen können.
Der junge Schüler spiegelte heute einen Glauben an viele Yogalehrer und Schüler wider, dass Yoga es irgendwie verbietet, Fleisch zu essen. Viele, die Patanjalis studiert haben Yoga morgen , allgemein als maßgeblicher Text des Yoga, gleichzeitig das Konzept von Ahimsa oder Nicht -Harming mit Vegetarismus gleichmäßig. Es ist natürlich für diejenigen, die Yoga studieren, einen ganzen Lebensstil zu übernehmen, der ihr neues Engagement für bewusstes Leben und geistiges und körperliches Gleichgewicht widerspiegelt.

Laut Yoga Sutra muss man jedoch kein Vegetarier werden. Die Verwirrung beruht zum Teil aus einer Fehlinterpretation von Ahimsa, kombiniert mit der Tatsache, dass die erste Generation von Yogalehrern in den Vereinigten Staaten hauptsächlich mit Lehrern studierte - wie Sri Dessikachar, Swami Satchidananda, B.K.S. Iyengar und Sri Pattahbi Jois - die kulturell indisch und brahmanen waren, tendierten dazu, vegetarisch zu sein. In der Yoga -Community hat sich also eine Idee entwickelt, die Yoga mit Vegetarismus verbindet. Aber die Praxis von Ahimsa ist nicht so einfach.

Bewerten Sie den Schaden

Ahimsa (Sutra II: 3O) ist die erste von fünf sozialen und ökologischen Richtlinien, die Yamas genannt werden und von Patanjali im zweiten Kapitel des Yoga Sutra präsentiert werden. Die Yamas sind die ersten von acht Gliedmaßen oder Mitteln, um Ihnen zu helfen, einen Yoga -Zustand oder eine fokussierte Konzentration zu erreichen, um klarer wahrzunehmen, mehr mit Ihrem authentischen Selbst verbunden zu sein und weniger darunter zu leiden. Die Yamas bestehen aus fünf Komponenten: Ahimsa (Nicht -Harming), Satya (die Wahrheit, die nicht weh tut), Asteya (Nichtwältigheit), Brahmacharya (angemessene Beziehungen und Grenzen) und Aparigrah (nur akzeptiert, was angemessen ist).

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Wie ich meinen Schülern erzähle, helfen uns diese Richtlinien, zwischen dem sich ständig verändernden, unbeständigen Geist und dem, was Patanjali als Teil von uns beschreibt, der rein, perfekt, unverändert und dauerhaft ist: unser eigenes wahres, authentisches Selbst. Durch die Unterscheidung zwischen den beiden können wir von einem Ort unseres authentischen Selbst (statt vom Geist) von einem Ort handeln und daher weniger Leiden erleben.

Im Fall des französischen Yoga -Studenten sah Mr. Desikachar ihm in die Augen und fragte Sie, ob Sie den Schaden in Betracht gezogen haben, den Sie selbst anrichten, indem Sie kein Fleisch essen. Er sagte, dieser junge Mann habe nicht die angemessenen Nährstoffe für seinen Körpertyp bekommen und dass die indische vegetarische Ernährung ihm nicht diente - und ihm tatsächlich schadete. Dann riet er dem Mann, sofort Hühnchen oder Fische zu essen und mindestens zwei Portionen pro Tag zu haben.

Betrachten Sie sich selbst

Jetzt sagte Desikachar natürlich nicht, dass jeder, der Vegetarier ist, sich selbst schadet - Desikachar selbst ist Vegetarier -, aber für diesen bestimmten Studenten war Vegetarismus nicht die optimale oder unterstützendste Ernährung. Und beim Praktizieren von AHIMSA muss das Konzept der Nichtverhütung auch für sich selbst gelten - ob wir uns auf unsere Interaktionen mit anderen, unseren Beziehungen oder unseren Beruf beziehen. Während das Yoga -Sutra als universeller Text konzipiert ist, muss es immer an das Individuum angepasst werden.

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Nachdem Desikachar dem Schüler sein Rezept anbot, erklärte er das oft vergessene und missverstandene nächste Sutra, das Ahimsa und die Yamas in ii.3o verfolgt:

II.31 Jati desa Kala Samaya Anavicchinna Sarvabhaumah Mahavratam

In diesem Sutra räumt Patanjali ein, dass nur die sehr seltenen Wesen in allen Welten (Sarvabhaumah), die ein großes Gelübde (Mahavratam) geführt haben, alle fünf Yamas ohne Unterbrechung (Vicchinna) geübt haben, während - und dieser Schlüssel - der Rest von uns anpassen muss, an diesem Tag, an dem wir uns angeben, monatlich (Jati). (Kala) oder Umstand (Samaya).

Zum Beispiel, wenn jemand, der seinen Lebensunterhalt (Jati) fischte, ohne Sutra II.31 fest an den Yamas haftete, wäre er nicht in der Lage, Ahimsa zu praktizieren, wenn er seine Besatzung aufgab, und damit seine Familie oder sich selbst verletzt, indem er nicht in der Lage war zu versorgen. In ähnlicher Weise sind in dem Ort, an dem Sie leben (DESA), möglicherweise das ganze Jahr über nicht erhältlich, und es ist möglicherweise besser für Ihre Gesundheit, Ihre Ernährung mit Fleisch zu ergänzen. In Abhängigkeit von der Jahreszeit (Kala) kann das Essen von Fleisch vorteilhafter sein, oder im Fall des jungen Mannes aus Frankreich (Samaya) war sein Umstand (Samaya) die weniger schädliche Wahl für sein Wohlbefinden.

Sich an Ihren Umstand anpassen

Ich musste dieses Konzept in meinem eigenen Leben annehmen. Ich war seit mehr als einem Jahrzehnt ein Vegetarier von Ovo-Lacto, als ich mit meinem dritten Kind schwanger wurde. Plötzlich sehnte ich mich nach roten Fleisch. Einige Wochen lang weigerte ich mich, es zu essen, weil es gegen meine Überzeugungen verstoßen. Ich war zunächst Vegetarier geworden, nachdem ich die Umweltauswirkungen von Überfischung und Fabrikschancen, die Erschöpfung von Land- und Wasserressourcen aufgrund der tierischen Landwirtschaft und der Treibhausgasseffekte der Rindererhebung erfahren hatte. Aber ich untersuchte, wo ich organisches, hormonfreies, grasgefüttertes Rindfleisch (das so menschlich und umweltvertretbar wie möglich angehoben wurde) und einen halben Hamburger gegessen wurde. Bei meinem nächsten vorgeburtlichen Termin einen Monat später teilte mir mein Arzt mit, dass ich trotz der eisernen Nahrungsergänzungsmittel, die ich genommen hatte, extrem anämisch sei, und sie ermutigte mich, regelmäßig rotes Fleisch zu essen.

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Wenn es um Ihre Ernährung und das Üben von AHIMSA geht, gibt es viele Möglichkeiten, Fleisch zu integrieren und gleichzeitig dem Yoga Sutra treu zu bleiben. Vielleicht besteht der richtige Ansatz für Sie darin, Fleisch nur an bestimmten Tagen der Woche oder des Jahres zu essen. Oder vielleicht ist die Art und Weise, wie das Fleisch gefischt oder geerntet wird, für Sie wichtig. Oder vielleicht werden Sie ein Gebet des Tieres sprechen, das sein Leben für Ihre Nahrung, Ernährung und Freude gegeben hat.

Letztendlich hoffen dieses Bewusstsein und diese Aufmerksamkeit das, worauf wir in unserer Praxis hoffen - für uns selbst und für andere um uns herum zu sorgen, mit unseren Handlungen präsent zu sein und bewusste und nachdenkliche Entscheidungen zu treffen (anstatt ohne Gedanken zu reagieren, was oft zu Leiden führt). Wenn wir nicht die in den Yamas beschriebenen Prinzipien mit uns selbst praktizieren, wie können wir dann erwarten, dass sie sie authentisch leben und sie zu anderen richten? Wenn wir die Yamas sowohl auf uns selbst als auch auf andere anwenden, kümmern wir uns um die bestmögliche Pflege für uns selbst und leisten unsere eigene wichtige Arbeit in diesem Prozess des persönlichen Wachstums und der Transformation.

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4 Schritte, um Ahimsa zu kultivieren

Nehmen Sie sich jeden Tag ein paar Augenblicke, um sich selbst einzuchecken und Ahimsa sowohl für sich selbst als auch für andere in Ihrem Leben zu kultivieren.

1. Setzen Sie sich leise in Ihrem Haus, in Ihrem geparkten Auto oder sogar im Bus oder im Wartezimmer der Arztpraxis und bringen Sie Ihr Bewusstsein in den Atem.
2. Beobachten Sie die Qualität und den Komfort des Atems ohne Urteilsvermögen. Fühlt es sich schnell und kurz an? Angespannt und schwer? Flach und ruhig? Glatt und konstant? Sich selbst zu beobachten (Ihr Atem, Ihre Empfindungen, Ihre Gedanken, Ihr Energieniveau usw. ohne Urteilsvermögen ist der erste Schritt, um sanft mit sich selbst zu sein und die Haltung von Ahimsa nach innen zu leiten.
3. Nach ein paar Augenblicken, in denen er einfach den Atem beobachtet hat, entspannen Sie Ihren Bauch und verlagert Ihre Atmung auf sanfte Bauchatemisen, sodass der Bauch das Einatmen ausdehnen und selbst leise auf das Ausatmen selbst zusammenziehen kann, mit nichts erzwungen oder angespannt. Erinnern Sie sich bei jedem Atemzug daran, dass es Ihnen gut geht, genauso wie Sie. Sie mögen Probleme haben oder Herausforderungen durchlaufen, aber im Moment haben Sie genau richtig. Erinnern Sie sich daran, dass Yoga eine ständige Praxis ist und dass die Praxis des persönlichen Wachstums nicht immer einfach ist.
4. Denken Sie nun darüber nach, wie Sie sich selbst unterstützen oder freundlicher für sich selbst sein könnten: Sie können einen ruhigen Spaziergang, die Zeit mit Ihrem Hund oder einem Freund oder ein heißes Bad verbringen. Und denken Sie daran, selbst diese wenigen Momente des Atmens und der Reflexion sind eine Praxis von Freundlichkeit und Sanftmut. Von diesem Ort, an dem Ahimsa zu sich selbst gepflegt und ohne Urteilsvermögen mit sich selbst einchecken, werden Sie besser in der Lage sein, alle Herausforderungen zu bewältigen, die Ihnen in den Weg kommen, und auf andere auf der Welt und in Ihrem Leben von einem Ort des Verständnisses zu reagieren, der sich aus der Verbindung mit dieser ruhigen inneren Ressource, die Ihr eigenes, wahres, authentisches Selbst verbunden ist, zusammenhängt.

Kate Holcombe ist Yoga -Therapeutin und Gründerin und Direktorin der Heilung Yoga Foundation in San Francisco.